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儒家 的搜索结果
- 陈明:裘锡圭谈不上与儒家“割席”,跟李学勤相比少了些东西 受访者:陈明,《原道》辑刊创办人,现任湘潭大学碧泉书院教授。著有《儒学的历史文化功能》《儒者之维》《文化儒学》《浮生论学——李泽厚陈明对谈录》《儒教与公民社会》《儒家文明论稿》《易庸学通义》《… 哲学 4788
- 黄玉顺:“心灵”的“情缘”: “情缘论”对儒家情感哲学的推进 情感哲学原是先秦儒家哲学的一个传统,但由于后世儒学、尤其是宋明理学的影响,现代中国哲学界长期以宋明理学研究为主流的影响,以及西方传入的理性主义的影响,等等,导致这种情感哲学传统长期被忽视与遮蔽… 哲学 5218
- 翟奎凤:儒家中和思想探源 说到中和思想,人们大多会想到《中庸》。实际上,在先秦两汉时期,论及“中和”的还有《周礼》《荀子》《春秋繁露》等经典,而《尚书》《诗经》《周易》《左传》等更是有大量论及“中”与“和”的表述。虽然… 哲学 6546
- 秦际明:20世纪理解儒家政治的两种进路——再论钱穆与新儒家的关系 摘要:余英时对钱穆为什么不是新儒家的解释实际上掩盖了他与钱穆在政治上的根本分歧。钱穆之不同于新儒家的关键点在于他们对政治的思考进路不同。新儒家认为秦汉以来儒家法家化,以两千多年的儒家政治为黑暗… 哲学 1642
- 刁娜:先秦儒家群体思想建构中的天人关系分析——基于孔孟荀的考察 摘要:天人关系问题是中国哲学的基本问题,故而学界对它的研究很多。然而,将天人关系问题纳入先秦儒家群体思想建构的视域中进行分析的并不多。孔子、孟子、荀子皆谈天人关系,但侧重点不同。孔子重“天命”… 哲学 3832
- 贺麟:儒家思想的新开展 在思想和文化的范围里,现代决不可与古代脱节。任何一个现代的新思想,如果与过去的文化完全没有关系,便有如无源之水、无本之木,绝不能源远流长、根深蒂固。文化或历史虽然不免经外族的入侵和内部的分崩瓦… 哲学 3481
- 王文娟:“参前倚衡”的诠释向度及演变——兼论儒家“见体”之精神特质 摘要:源于《论语》的“参前倚衡”在汉唐注疏中强调道德意识对行动的先行作用,即在行动之前时时念想“言行忠信笃敬”的道德要求,激励、督促个体真切笃行。宋代以后,“参前倚衡”成为固定的理学话语,其意… 哲学 5588
- 龚开喻:现代新儒家论“见在良知”——以熊十力、唐君毅、牟宗三为中心 摘要:现代新儒家关于王龙溪“见在良知”的相关论说有“传统本体工夫论的现代诠释”与“心性本体的现代建构”这两个重要向度。熊十力对“见在良知”说的直接论述是批评其“无事于推扩”,不能为开出科学知识… 哲学 917
- 吴石山:如何理解儒家的“家” 【内容摘要】家族的特性及其相互关系是决定传统社会的组织结构和伦理观念的关键因素。因此,能够成为“儒家传统伦理的源发地”的“家”不是个体家庭,而是家族。家族内部存在两种类型的情感关系:纵向的直系… 哲学 1929
- 李晨阳:选择而自由:儒家的进路 【摘 要】本文认为儒家拥有资源构建自己的自由哲学,没有必要为此目的移植西方的“自由意志”概念。一个人只有在她有效决定自我命运并塑造其生活时,才能称得上自由。如果以这种方式理解,实现儒家自由要依… 哲学 2237
- 张昭炜:儒家“成仁”视域中的《人谱》 仁是儒学的核心概念。孔子言仁,根据不同的弟子、不同的境域而有变化,如较为后进的弟子樊迟问仁,孔子曰:“爱人。”这样的回答简单通俗,“仁者爱人”的类似说法广为流传,如“泛爱众而亲仁”。朱子集宋代… 哲学 6029
- 苟东锋:赢得生前身后名——儒家名声观念辨正 内容提要:儒家中人常常给人“汲汲求名”的印象,儒家因此又有“名教”的别称。在儒家影响下,中国文化表现出“重名主义”的倾向。然而,深入考察儒家的名声观念就会发现此中款曲值得辨正与澄清。首先,儒家… 哲学 7307
- 张清江:调息、养心与儒家工夫论的不同向度——以朱熹《调息箴》引发的争论为中心 摘要:朱熹作《调息箴》的举动,在后世朱子学者中引起两种截然不同的态度。反对者以胡居仁为代表,认为书中所作调息这一身体技法只关乎“养生”,不能用于“存心”,其依据在“心”的灵妙性及对身的主宰性,… 哲学 7531
- 李海超:荀子“解蔽”思想对儒家“开放心灵”建构的启示 摘 要:荀子“解蔽”思想对当代儒家的“开放心灵”建构具有重要启示意义:荀子提出的心灵之无知、偏知、错知、贪知之蔽,揭示了常人心灵对知识、异见、正见、价值的封闭性。“兼陈万物而中悬衡”“虚壹而静… 哲学 1654
- 王苍龙:教育内卷、道德焦虑与民间儒家教育反思 一、双重视角下的儒家教育行动 2024年年底,一则某地教育局要求中小学校实行“作业熔断机制”的新闻刷爆网络。据称,凡小学生至21:20、初中生至22:00、高中生至23:00仍未完成作业的,家… 哲学 1679