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文章稿件 500 篇
- 儒家思想与实用主义 作者：安乐哲、郝大维。一、 在中国曾被尊为“孔子第二” 的杜威 八十二年前的最近几天，也就是一九一九年五四运动的前夜，有一个美国学者来到中国，他就是美国实用主义的鼻祖杜威。杜威在中国停留了两年… 哲学 3986
- 儒家民主主义 作者：安乐哲、郝大维。众所周知，一些西方人对自己的民主制度深感骄傲。这些人对中国的看法大抵可以分为两种，第一种看法认为，中国是一个典型的极权国家；另一种看法认为，中华民族自始至终都在各种各样的… 哲学 2885
- 沈顺福：儒家之道的语义分析 沈顺福，山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨儒学高等研究院教授 摘 要：道是儒家的核心概念之一，其内涵极其丰富且多变。它表现为三种形式，即，作为道路的道、作为普遍存在的（天）道以及作为具体行为… 哲学 7801
- 李承贵：儒家“生生”理念的圣洁性 原文刊于《甘肃社会科学》2026年第2期，第18-25页。 李承贵，山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘研究员，南京大学哲学学院教授，博士生导师。 提 要：儒家对于“生生”既敬畏又赞颂，所谓… 哲学 7287
- 李承贵：儒家“自生”理念的过程证成 摘 要：儒家“自生”理念所以成立，不仅在于生之所以然之“性”，亦在于生生过程中诸环节的证成。生生过程环节包括“自长自成”“自强自通”“自我调适”“自熄自转”等。生生的“自长自成”，就是基于生命… 哲学 2944
- 刘易晴：从爱敬之情到亲尊之义： 早期儒家思想中礼义的生成机制 摘要：早期儒家探究情礼关系的实质是对政教与自然关系的深刻关切。在诸种人情中，爱、敬之情是于礼而言最重要的两种人伦情感，基于二者，亲亲、尊尊两种礼义得以生发。尽管亲尊之义依循于人的爱敬之情，但人… 哲学 1313
- 孙忠厚：乡村精神安顿问题与梁漱溟的“儒家路线” 摘要：在近代中国的乡村建设运动中，乡村民众的精神安顿问题是具有根本性的问题，关系着乡村建设整体的进行，关涉着中国社会的前途。梁漱溟对乡村精神安顿问题的洞见具有深远意义。梁漱溟的“儒家路线”是指… 哲学 2546
- 尹俊 毕悦：“第二个结合”视角下儒家民本思想的共同富裕指向——基于马克思主义社会生产总过程理论的考察 作者：尹俊、毕悦。本文刊于《开放时代》2026年第3期 内容提要：共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也蕴含着马克思主义同儒家民本思想密切结合的可能性。从马克思主义社会生产总过程理论视角考察… 哲学 3267
- 乔飞：论儒家法思想的“四性权利观” 摘要：儒家法思想中有无“权利”，学界有不同观点。有充分理由认为：“权利”最核心的内涵，是人对物质或精神等利益的正当诉求。各类诉求在儒家法思想中大量存在，尽管这些诉求并不简单等同于今天的“权利”… 哲学 5292
- 彭孝军：明清云南方志的礼治书写与西南民俗的儒家化重构 原文刊发于《中华民族共同体研究》2026年第1期 摘要：随着明清两朝在西南边疆地区的军事开拓、行政建置不断深入，以及卫所屯戍、移民实边、改土归流等治边政策的相继推行，如何构建西南边疆各族群对中… 历史 698
- 郭齐勇：中国人的信仰与儒家在中国的作用 夏商周三代的文化传统，一直到春秋战国，伴随中国多民族多宗教不断融合，大一统逐渐形成，上古宗教慢慢转移成一种文化。这个文化的认同很重要，它和希腊城邦不同的是，它有若干的氏族和族群。所谓以夏变夷的… 哲学 5259
- 张艳婉：身心之间：儒家道德修养论的内在理路 张艳婉，湖南中医药大学马克思主义学院副教授。 摘要：人是身心统一的存在，如何克服现实中身心的不完善性和有限性，实现理想境界上的身心合一，是儒家道德修养论的关键问题。身心之间是儒家道德修养的内部… 哲学 1901
- 白奚：战国百家争鸣时期的儒家 战国是中国古代学术思想最繁荣的时期，其标志就是百家争鸣。这里的第一个关键词是“百家”，中国古代所有原创性的思想学说在这一时期都出现了，号称诸子百家，此前只有孔子、老子、墨子三位大思想家和他们创… 哲学 7959
- 赵跃：理念、话语与模式：跨文化语境下儒家文化国际传播的当代进路 摘要：新时代，儒家文化国际传播处在古今中外多学科、多视野、多语境的交汇处，在传播理念、话语构建、传播模式等方面面临新的需求与挑战。儒家文化国际传播应建立在对自身文化的自觉自信及对人类文化多元一… 哲学 1405
- 张晚林：一个未能从祀文庙的儒家学者——论荀子的生命形态及其思想特征 内容提要：荀子之所以没有从祀文庙，乃因为其生命形态根本不能传孔孟之道。孔孟之道有必不可少的超越神圣维度，但荀子因为完全切断了人与天的连接，故根本体会不到这个维度。由此，荀子的生命形态完全是一层… 哲学 6425
美文帝