儒家 的搜索结果
- 孔祥来：“上德授贤”如何可能？ ——论儒家“禅让”模型的程序问题 摘 要：《尚书·尧典》《舜典》记载的尧舜禅让事迹，可以看作孔子依托历史传说设计的一个有关最高领导人选举制度的模型。因此，相比聚讼于尧舜禅让传说的真伪，将它作为儒家的一种制度理想研究更具学术与现… 哲学 2949
- 叶秋原：基督教与新儒家 在推进新儒家运动，和建立三民主义文化及思想体系的努力上，不可忽略了一种重要的因素，这就是基督教及基督教思想可能给予这些努力的帮助和支持。新儒家之所以成为新，当然要有它新的地方在；而三民主义文化… 哲学 3873
- 乔清举：论儒家生态哲学史及其发展阶段 摘 要：儒家生态哲学史是生态哲学与儒家哲学视域融合的产物。儒家生态哲学有一个由天人关系、生态本体、生态德性、生态功夫、生态境界诸论构成的元理论体系。据此可以建立一个具有内在逻辑联系的“儒家生态… 哲学 5719
- 沈顺福：论传统儒家知识论的两个立场 摘要：传统儒家对认识和知识的认识大约分为两个阶段，一个是古典时期，一个是理学时期。在古典时期，儒家通常不分认知活动与认知结果即知识，认知混淆于知识。其表现在某些认知活动的词如知、识、觉等，既可… 哲学 3258
- 臧勇：儒家伦理：一种后果论视角 摘 要：对于儒家伦理的规范特征，学者以往常从德性论或义务论伦理学进行分析，特别是很多学者基于康德式义务论对儒家伦理作了解读，这类解读遮盖了儒家伦理的后果论面向。基于此本文从恻隐之心、忠恕之道与… 哲学 7425
- 江求流：“识造化”与“明性”：张载的佛教批判与儒家德气论的确立 内容摘要：张载将“当自立说以明性”作为最重要的理论任务，并强调“识造化”对于“明性”的优先性，二者都与他对佛教的批判密不可分。就前者而言，张载批判佛教将世界与万物看作是意识的构造物，而取消其实… 哲学 218
- 伍晓明：儒家思想与现代文明 我们的论题是“儒家思想与现代文明”。儒家思想与现代文明之“与”字让我们可以将此题目理解为对于“与”所连接之双方的某种比较。于是我们就可以说，儒家思想如此，现代文明如彼，二者如何不同，或二者如何… 哲学 1176
- 汤一介：略论儒家的“以人为本，道行天下” 儒家认为“人”之所以为“人”者，在于具有异于禽兽的“人性”。人之异于禽兽的“人性”，它体现在上孔子所说的：“仁者，人也……”“仁爱”是人所具有的本质。孔子的《论语》中讨论“人性”的地方不多，但… 哲学 1084
- 邵红蕊：儒家修身文化中的责任自觉 在传统的儒家文化中，修身是人格的基本要求，既主导了传统文人道德实践行动，又在很大程度上型塑了封建社会的政治伦理内核与政治实践模式，是中国传统士大夫追求个体道德完善达致政治理想实现的关键环节。儒… 哲学 6536
- 王学典：古典儒家生活方式与新型东方伦理型生活方式打造 摘 要：作为人的生存样法，生活方式具有极其重要的地位并起着重要作用。它不仅是人类文明存在与发展的前提与基础，是文明的基础性表征，亦是文明存续的稳压器与蓄水池。中华文明之所以历经五千多年而没有中… 哲学 4587
- 孙向晨：论一种开放的儒学形态——贺麟先生对儒家思想的新展开 摘要：深入贺麟先生的学术著作，会发现他在哲学上从一开始便有很大抱负，对开创自己的哲学体系抱有莫大的信心。笔者将之归结为一种开放的儒学形态：立足本根，融会西学，从体—用、心—理、知—行等处着手，… 哲学 6009
- 干春松：我的学术路径与《儒家政治哲学大纲》 任何学术作品都不太可能灵机一动就写成，每位学者的学术写作都是从最初的聚焦点逐步向新领域拓展的过程。我自己大部分的学术工作主要集中在儒学领域，最近出版的《儒家政治哲学大纲》（入选2025年3月光… 哲学 4268
- 王文静：从情感现象学视角重审儒家伦理的“结构性伪善”问题 摘要：邓晓芒教授利用康德道德哲学中的“根本恶”思想审视儒家“圣传心法”，认为儒家所讲的“反身而诚”只停留在自然情感经验层面，无法导向彻底反省，因此是一种“结构性伪善”。这种以西方传统哲学的反思… 哲学 3787
- 朱汉民：儒家“文化软实力”的独特魅力 对“文化软实力”最为推崇的，是在中国传统思想文化中居主导地位的儒家学派 人们普遍认为，“软实力”是20世纪90年代国外的国际政治理论中产生的一个新概念，最早是由美国哈佛大学全球战略专家约瑟夫·… 哲学 4229
- 徐羽：纳入秩序中的鬼神：早期儒家鬼神观研究 摘要：三代时期，以天神、地示、人鬼为主要内容的鬼神能够赐福降祸，对人事产生影响。早期儒家不认可怪力乱神，但取消怪力乱神的存在又会关联到鬼神整体存在的合理性，进而影响到作为教化重要方式的祭祀活动… 哲学 1210
美文帝