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儒家 的搜索结果
- 常会营:儒家境界超越的伦理道德意境 20世纪80年代以来,以牟宗三为代表的现代新儒家提出了“内在超越说”,引起了中西文化的超越性大讨论,并引发了内在超越、外在超越之论争,近40年来连绵不绝,以至于今日。在此基础上,黄玉顺认为,原… 哲学 1984
- 张程业:建构儒学道统的宗教与哲学之维——论陈荣捷与现代新儒家 摘要:从20世纪40年代末开始,陈荣捷与熊十力、牟宗三、唐君毅三位现代新儒家学人进行了频繁的人际往来与思想互动。重构儒学道统的文化理念与使命感构成了这一互动的思想基础,落脚点则是发掘儒学的宗教… 哲学 4218
- 成守勇 陈赟:新儒家为什么出入“佛老”? 作者:成守勇、陈赟。为什么宋明时代的儒者大都有出入佛老、而后归宗儒学的为学历程呢?看起来它仿佛是中国古代思想史研究中提出的一个“历史的”问题,对于今天的人们来说不是一个“同时代的”问题,至少它… 哲学 5098
- 黄玉顺:“妇道”的古今之变:儒家夫妻伦理及其现代转化——与方旭东教授商榷 [摘要]古代儒家真正的伦理原则,实质上并非简单的“妻顺从夫”,而是以“从道不从夫”或“从义不从夫”为前提的原则。当然,应当承认,在古代伦理关系中,夫妻之间并不平等。唯其如此,近代以来的儒家,大… 哲学 7763
- 范瑞平:儒家价值观下的人工智能发展 摘要:强调人类智能与人工智能进行合作固然没错,但若不阐明合作的目的及主从关系,就会失焦失当。本文从儒家价值观出发,论证不应该把人类个体与智能机器之间的合作等同于人与人之间的合作,因为人与人之间… 哲学 6729
- 苏晨生:儒家是否回避了道德冲突?——从中西互镜的视角看 摘要:道德冲突是西方学界的热门话题,而将其用在研究儒家伦理方面进行互文性的诠释,无论对于解决道德冲突本身还是重新理解儒家伦理都具有重要意义。为了使两者能够在同一个频道上相互诠释,区分狭义和广义… 哲学 7040
- 王钧林:儒家伦理的普世价值 导读 《论语》中两次提到“己所不欲,勿施于人”。其内涵的一个逻辑前提是承认并尊重他人的生存权利,包括理解和宽容他人的言说与行为,以及尊重他人的生存、生活方式。 当今世界正在发生着深刻的变化。由… 哲学 6473
- 肖群忠:儒家家庭伦理的现代挑战与传承发展 家国同构、家族本位是传统中国社会的重要特质,家庭在传统中国社会具有根本的地位,家是国的基础,国是家的放大,只有齐家才能治国、平天下。现代社会结构和人伦关系已经发生了变化,社会已经从家庭本位变为… 哲学 3293
- 吴石山:从社会性需要看儒家的“家”的意义 【内容摘要】社会性需要源于与生俱来的内在潜能。社会性需要可分为两大类:其一,建立情感关系的需要;其二,自主地实现自身潜能的需要。这意味着,内在潜能蕴含着两种不同内容:相互依恋潜能和自主实现潜能… 哲学 3524
- 孔祥安:儒家“文之以礼乐”的教化理念 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。孔子首创私学、杏坛设教、有教无类、因材施教,打破了古代“学在官府”的教育垄断,开创了古代社会“学移民间”的先河。孔子教学尽管包括射、御、数… 哲学 2895
- 汪沛:孝与慈:儒家美德的再诠释 摘要:面对当今社会中的代际矛盾,儒家的孝观念需要新的诠释来焕发传统美德的生命力。一般而言,儒家认为父母之爱是与生俱来的,而孝则需要后天教育来获得。在古代,因为年迈的父母往往丧失了劳动能力甚至不… 哲学 4460
- 秋风:钱塘江以南中国:儒家式现代秩序——广东模式之文化解读 【内容提要】广东模式的基本特征是具有较多的市场机制、社会自治、改革精神。本文把广东模式置于钱塘江以南中国的文化—政治框架中,对上述特征的文化—政治原因略作考察。本文分析指出,钱塘江以南中国较多… 哲学 5924
- 张培高:以“中庸”为核心思想的儒家道统谱系建构历程论析 引言 朱熹在《中庸章句序》中曰:“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则‘允执厥中’者,尧之所以授舜也;‘人心惟危,道心惟微,惟… 哲学 7017
- 杨泽波:哲学是人类对形上追问的无尽反思——以儒家生生伦理学为视角 摘要:哲学不限于某种文化范围,而是人类对形上追问的无尽反思。从这个角度重新定义哲学意在表明,哲学的基础是人类对形上问题的追问,但又不固执于追问的具体答案,而是对这种追问永无休止的进一步思考。海… 哲学 1142
- 肖群忠 尹春心:论儒家文化与伦理传承发展的根据、意义、方法和实践价值——照着贺麟“儒家思想的新开展”接着讲 作者:肖群忠、尹春心。摘要:如何实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,是摆在我们面前亟须思考与解决的重要时代问题。贺麟在20世纪30至40年代的相关思想,为我们解决这一问题提供了有益的… 哲学 6789