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- 宫志翀：儒家人性论争中的植物类比 人性论是中国哲学的核心议题之一。徐复观在《中国人性论史》开篇谈道：“人性论不仅是作为一种思想，而居于中国哲学思想史中的主干地位；并且也是中华民族精神形成的原理、动力。”要认识我们民族的精神风貌… 哲学 3179
- 冯友兰：《中国哲学简史》 第十八章 儒家的独尊和道家的复兴 汉朝不仅在年代上继承秦朝，而且在许多方面也是继承秦朝。它巩固了秦朝首次实现的统一。 统一思想 为达到巩固统一的目的，秦采取了许多政策，其中最重要的是统一思想的政策。秦统一六国之后，丞相李斯上书… 哲学 7846
- 张毅：儒家思想对中国古代文论的影响 中华思想文化源远流长，这在儒家思想的发展过程中体现得极为明显。从原始儒家到现代新儒家，儒家思想经历了由孔、孟、荀之学到汉代经学、宋明理学等不同演变阶段，对古代文论的影响也从以人文政治教化为主的… 哲学 4066
- 王正：血气的运行与驯治——先秦儒家气论的重要维度 【摘要】血气是先秦儒家气论的重要维度。在儒家看来，血气的状态与人的道德行动与礼乐实践息息相关。孔子以人的一生为尺度，对血气的时间运行规律予以探讨，并提出了“君子有三戒”的驯治血气方法。孟子在孔… 哲学 2487
- 何益鑫：从“性情论”到“心性论”——论早期儒家人性论思想的范式转变 摘要：性情论是七十子后学时期儒家人性论思想的基本范式。它的基本逻辑是天命性情之一贯，它的核心是性、情之内容及性情发生活动的阐发，它的宗旨是为了证成礼乐教化的可能性与途径。性情论中的“情”概念，… 哲学 2365
- 黄克武：近代儒学的两次转向——儒家中国及其现代命运的再思考 这次我来北京大学人文社会科学研究院访问，主要围绕“儒学与近代中国”这一主题进行讨论。我会先谈清中叶的思想状况，主要以经世思想为中心讨论西学冲击之前儒学的价值取向。我们会看到，儒家思想具有非常强… 哲学 6936
- 刘悦笛：荀子“情性建构主义”的建构之道 ——从“化情”到“化性”起伪的儒家情本哲学 【内容提要】荀子的“情性建构主义”，并不是理性化的“道德建构主义”，而是同样注重感性化之“情理合一”的社会建构主义，但的确与“道德实在论”殊途。使得荀子性恶得以翻转的并不是内在的“心善”，而在… 哲学 7119
- 王子剑：儒家之“志”与时代回应 “志”作为中国哲学的重要范畴之一，在儒家传统中占据着重要位置。它既是成学之本，亦为成人之基，贯穿于知识追求、人格养成与公共实践的全过程。“志”不仅体现为个体内在的主体自觉与精神定向，更构成了道… 哲学 7093
- 乐爱国：朱熹对儒家义利观的创新诠释——以《大学》“生财有大道”与《孟子》“王何必曰利”的解读为例 摘 要：《大学》后半部分论“所谓平天下在治其国者”，从“德者本也，财者末也”引申出“生财有大道”，并特别强调“国不以利为利，以义为利”。朱熹对此作出了深入解读，强调“财者人之所同欲”，反对“争… 哲学 874
- 景海峰：儒家文明的特征及其当代意义 摘要： “儒家文明”是近几十年来才开始流行的一个概念，它的出现标志着中西方文化比较研究的一种深度，因为它是从文化的内在精神性着眼的，而不局限于现代的民族—国家意识，同时也凸显了一种文化传统的现… 哲学 7543
- 陈绪波：礼以成人：儒家视野下的生命塑形与德性培养 《礼记·昏义》云：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。”冠礼（也就是古代的成人礼）者，成男女之礼也；昏礼者，成夫妇之礼也；丧、祭者，死者、鬼神之礼也。冠、婚、丧、… 哲学 2241
- 韩涛：古典儒家均平思想的内涵及历史演进 均平是儒家思想中十分关键的伦理范畴，均平观念是中华民族共同的心理认同，均平已经成为中国人认可和追求的价值标准和伦理规范，体现出中国文化追求正义和谐的重要特征。 古典儒家均平思想的内涵 政事均平… 哲学 7879
- 白彤东 赵宇飞：先秦儒家如何为现代政治提供更好的方案？ 作者：白彤东、赵宇飞。白彤东，男，西历一九七〇年生于北京。北京大学核物理专业学士（1989-1994），北京大学科学哲学专业硕士（1994-1996），波士顿大学哲学博士（1996-2004）… 哲学 7106
- 刘强：先秦诸子兵学源流述略 ——兼及儒家与兵家之关系 摘要：近年来，随着“新子学”研究的兴起，有学者提出了“新兵学”的概念，认为兵家当为“诸子之首”，应有与儒家平等的地位。这一观点似是而非。通过对先秦诸子兵学思想源流的梳理，不难发现，兵家在诸子思… 哲学 6984
- 郜积意：儒家尊严论 摘 要：儒家的尊严有亲之尊严，有义之尊严。以父子恩亲的尊严为本，然后制为君臣的尊严之义。亲之尊严，专据上言，故亲之尊严不可少损；义之尊严，虽亦据上言，但依义而断，尊严也有对下言之者，故尊严容有… 哲学 7504
美文帝