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- 黄玉顺：大陆新儒家政治哲学的现状与前景 编者按：这是作者在下述活动中的发言：复旦大学上海儒学院“儒学新探索”工作坊系列一·首届“两岸儒学工作坊”座谈会：共识、异见与开展——关于“儒家视野下的政治思想”之反思（2016年12月12日）… 哲学 4618
- 黄玉顺：儒家“道德个人主义”是否可能？ 【摘要】当代中国的法哲学与法学，基本上是西方舶来品；在司法理论与实践中，中华法系的法哲学与法学可谓荡然无存。所以，应当重建中国的法哲学，即建构现代性的中国法哲学。宋大琦《明儒礼法学的心性论基础… 哲学 5823
- 杜维明：全球性存在危机与儒家的仁、义、礼、智、信价值 儒家为己之学与西方启蒙主义思潮 我感到非常荣幸，能有机会到贵州大学和大家一起交流。最近几年，我在国内不少大学做过学术报告，比如去年就在北京大学光华学院作了一系列演讲，讲题主要是有关四书——《大… 哲学 3018
- 方朝晖：儒家关于正义社会的衡量标准 本次会议以恶法为主题，我出于应景的需要，来谈谈从儒家传统出发对于恶法、或者更广义地说对于正义社会的标准。严格说来，儒家没有针对现代法律制度的具体论说，中国历史上的“法”不是现代意义上的“法”。… 哲学 5278
- 向世陵：儒家“安身立命”思想发微 在当今社会中，“安身立命”的问题越来越多地被人们提及和思考。然而，在人们的印象中，不论就其蕴涵还是功用来说，“安身立命”更多地在超越性的宗教层面被思考，对于以社会现实为立学之基、以人文主义为价… 历史 7406
- 冯友兰：《中国哲学简史》第二十六章 新儒家：心学 第二十四章已经说过，陆王学派，也称"心学"，由程颢开创，由陆九渊、王守仁完成。陆九渊(1139-1193年)，人称象山先生，今江西省人。他与朱熹是朋友，但是他们的哲学思想在各方面都有分歧。他们… 哲学 3842
- 冯友兰：《中国哲学简史》 第二十五章 新儒家：理学 程颐死后只有二十二年，朱熹(1130-1200年)就生于今福建省。这二十年中，政局变化是严重的。宋代在文化上有卓越成就，可是在军事上始终不及汉、唐强大，经常受到北方、西北方外部部落的威胁。宋朝… 哲学 756
- 冯友兰：《中国哲学简史》 第二十四章 新儒家：两个学派的开端 新儒家接着分成两个主要的学派，真是喜人的巧合，这两个学派竟是兄弟二人开创的，他们号称"二程"。弟弟程颐（1033-1108年）开创的学派，由朱熹（1130-1200年）完成，称为程朱学派，或"… 哲学 2070
- 冯友兰：《中国哲学简史》 第二十三章 新儒家：宇宙发生论者 公元589年，中国经过数世纪的分裂之后，又由隋朝（590一617年）统一起来。可是不久隋朝又被唐朝（618-906年）取代，唐朝是一个强大的高度集中的皇朝。唐代在文化上、政治上都是中国的黄金时… 哲学 7056
- 冯友兰：《中国哲学简史》第十五章 儒家的形上学 第十二章说过，《易经》本来是一部占卜的书。到后来，儒家为它作出了宇宙论的、形上学的、伦理学的解释，构成了"易传"，附在现在通行的《易经》后面。 "易传"的宇宙论学说已经在第十二章讲到了。往后在… 哲学 5251
- 冯友兰：《中国哲学简史》第十三章 儒家的现实主义派：荀子 先秦儒家三个最大的人物是孔子，孟子，荀子。荀子的生卒年代不详，可能是在公元前298一前238年之间。 荀子名况，又号荀卿，赵国（今河北省、山西省南部）人。《史记》的《孟子、荀卿列传》说他五十岁… 哲学 6413
- 刘清平：“移孝作忠”的儒家密码 摘要： “移孝作忠”不仅是最有儒家特色的基本理念之一，而且也构成了儒家思潮能够在两千多年的时间内受到专制统治者重视的主要原因，要求普通民众按照“君臣如父子”的“血亲比附”原则，像孝顺父母那样忠… 哲学 4448
- 秋风：儒家复兴与中国思想、政治之走向 一百多年前，中国人具有“构建现代国家”的意志 。这其中最为重要的工作之一，乃是重新安顿作为中国主流价值、并且塑造了各个领域最为重要之制度的儒家。迄今为止，在中国大陆，此一工作尚未完成。近来，也… 哲学 7140
- 黄玉顺：论“大陆新儒家”——回应李明辉先生 台湾的李明辉教授曾接受澎湃新闻专访，坦率地表明了他的态度“我不认同‘大陆新儒家’”，引起了大陆一些儒者对其“不认同”的不认同。拜读完这篇访谈之后，我不得不说：对李教授的“不认同”态度及其理由，… 哲学 3366
- 周秀红：马克思主义中国化对儒家文化的汲取 【内容提要】 马克思主义中国化对儒家文化的汲取应体现在以下四个方面：一是以民为本的政治理念，包括选贤与能的民主思想及“尚德隆礼重法”的治国方略；二是富民惠民的经济思想，包括庶富教三步走的发展策… 哲学 1212
美文帝