儒家 的搜索结果
- 丁鼎：“三礼”在儒家经学体系中学术地位的变迁——以两汉魏晋南北朝隋唐时期为讨论中心 摘 要：在自汉魏迄隋唐的经学发展史上，“三礼”在儒家经学体系中的学术地位发生了两个方面的发展演变。其一，“三礼学”在儒家经典体系中的地位渐趋显要。在《春秋》学占据经学核心地位的汉代，郑玄以“礼… 哲学 2300
- 敦鹏 孔怡然：论儒家分配正义的中道向度及其现代审视 作者：敦鹏、孔怡然。摘 要：儒家分配观念以“生生”和仁爱为价值基础，将分配视为贯通天人的生命延续过程与伦理实践活动，形成了以“中和”、“中正”、“时中”为核心的中道特质，其宗旨在于缩小贫富差距… 哲学 4386
- 陈仁仁：从帛书《易传》管窥先秦儒家“爱民”观念的展开与变迁 内容提要：帛书《易传·系辞》云“理材正辞，爱民安行，曰义”，与此相应的今本《易传·系辞》作“理财正辞，禁民为非，曰义”。两相比较，“材”通“财”，不会带来文本的思想差异，而“爱民安行”与“禁民… 哲学 7415
- 江求流：儒家气论的三种形态与两大传统 气论是中国哲学，特别是宋明理学研究领域中的重要论题。不过，在当前学界未能对儒家思想史上的气论的复杂面向加以系统的分梳。因此，正如陈来所指出的：“全面了解气论与儒学的关系，仍然是一个值得深究的课… 哲学 1051
- 李富强：现代新儒家对恶之根源问题的探索——以熊十力、牟宗三、唐君毅为中心 摘要：现代新儒家熊十力、牟宗三、唐君毅对恶之根源问题作了诸多论述。熊氏从体用不二的哲学架构立论，以“染习”和“坤阴迷暗”揭示恶之根源，其探索仍局限于传统思想框架内。唐、牟则表现出极高的现代哲学… 哲学 4000
- 杨祖荣：修身·化育·为政：儒家廉洁思想的三重维度 儒家廉洁思想内涵丰富，在中华优秀传统文化中有着重要地位。它并不局限于物质层面的不贪不取，而更指向一种深植于心、外化于行、落实于政的道德完善与精神传承。儒家的“廉”与辨义、守节、律己等修身思想相… 哲学 7198
- 方朝晖 康良：儒家文化的价值及其传承——方朝晖先生访谈 作者：方朝晖、康良。康良：方老师好，感谢拨冗接受我们采访，现就几个问题请教如下。首先，您对古代儒士有何看法？比如他们对古代文明做出了什么贡献，或者存在哪些不足？ 方朝晖：“儒士”这个词出现于战… 哲学 4668
- 刘耘华：秘响旁通——儒家思想与西方审美现代性之因缘 内容提要 机体自然论是西方审美现代性之形而上学根基，审美现代性的生发过程始终伴随着从“机械的现代性”向“有机的现代性”的思想转换。通过辨析机体论的“始祖”斯宾诺莎、莱布尼茨与中国文化的相互牵缠… 哲学 1211
- 郑治文：《尚书》与儒家德治思想的起源 郑治文，曲阜师范大学孔子文化研究院教授、博士生导师。 本文刊发于《泰山学刊》2025年第5期。 ［摘 要］儒学是重德重民的治政之学。儒家德治民本的治道思想虽由孔孟厘定其规模，然其思想渊源却可远… 哲学 2576
- 乐爱国：朱子“君民一体”对儒家民本思想的新发展 儒家的民本思想最早可追溯到《尚书》所载“民惟邦本，本固邦宁”1，强调“民惟邦本”的根本目的在于实现国家的安宁。孔子讲民本，不仅是为了国家的安宁，而且以其仁爱思想为基础，提出“节用而爱人，使民以… 哲学 7620
- 朱汉民：朱熹《四书》学与儒家工夫论 我们可以将朱熹的《四书》学全面理解并等同于一种“修己治人”的工夫论，事实上，无论是从《四书》的文本意义，还是从朱熹《四书》学的诠释的目的来看，将《四书》学理解为儒者立志于成就为内圣外王的一整套… 哲学 243
- 干春松谈儒家政治哲学的普遍主义面向与困境 作者：澎湃新闻记者 黄晓峰 南开大学哲学院教授干春松最新出版的《儒家政治哲学大纲》一书，聚焦于儒家政治哲学中诸多核心范畴，如天/天道、王道/霸道、大同/小康、世袭/禅让、郡县/封建等，通过 书评 3404
- 崔罡：儒家哲学的存在之思——“生活儒学”的廿年之旅 原载《中国儒学年鉴》（2025年卷）第354-365页 黄玉顺教授的“生活儒学”是21世纪以来最具影响力的儒学和哲学创见之一。自2005年《“生活儒学”导论》[①]发表以来，历廿年之旅，生活儒… 哲学 601
- 赵法生：先秦儒家的情性本体与道德形上学——以《乐记》为中心的考察 摘要：关于《乐记》人性论，传统诠释模式大致分为用理为性和用气为性，但两种诠释模式都对其中情与气的意义有所忽视。郭店楚简和上博简等近期发现的文献，突显了情在早期儒家人性论中的重要地位，打开了先秦… 哲学 5629
- 叶翰、陈赟对谈儒家、制度与超越 作者：叶翰（Hans van Ess）、陈赟 2025年6月24日，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授陈赟、中山大学哲学系（珠海）副教授段重阳共同拜访了德国慕尼黑大学副校长、汉学系… 书评 2281
美文帝