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儒家 的搜索结果
- 李景林：儒家的丧祭理论与终极关怀 【摘要】中国古初文明社会的丧祭礼仪本为一种宗教性的仪式，儒家对它做了新的理论诠释，使之发生了一种理性或人文的转变。儒家指出,作为丧祭目的的“慎终追远”，其出发点皆本于孝道亲亲。丧祭礼根据“称情… 哲学 5568
- 韩星：儒家“三祭”之礼的人文精神 摘要 儒家祭天地、祭祖先、祭圣贤三祭之礼渊源甚早，有着鲜明的人文指向，体现出独特的人文精神：敬鬼神、承大祭的“神道设教”；质性情，形文饰的中和精神；慎始终，厚民德的道德教化；祖有功，宗有德的人… 哲学 6344
- 常达：儒家始祖形象的三种形态及其意义 【内容提要】 传统儒家从未停止对事物根源与本质的探索。所谓“物有本末，事有终始”，“始”之字义常常兼具逻辑上的原初性与价值上的根本性。始祖作为生民存续之始和人道的开端，其形象隐含着重要的理论意… 哲学 2244
- 景海峰：从经学到经学史——儒家经典诠释展开的一个视角 摘 要：经学是儒学的主体，谈儒学离不开经学，但儒学与经学的关系颇为复杂，大致可分为“前经学时代”“经学时代”和“后经学时代”，而每一时段的情况又很不一样。在经学解体之后，现代学术中的儒学话语基… 哲学 726
- 邓曦泽：自由谱系下的儒家自由主义——兼论中国哲学方法论 摘要：自由主义是一个条件谱系，可分为多个层次，每个层次又有诸多特征。以该谱系为标准，对照儒家，可知儒家在诸多重要特征上都不满足自由主义，即缺乏自由主义的必要条件，所以，在定性上，儒家自由主义不… 哲学 3854
- 李海超：超越“超绝的心灵学” ——探索儒家心灵哲学开展的新路径 【摘要】儒学现代转型的任务，不仅是要超越宋明儒学之伦理学与政治学，更根本的是要超越宋明儒学之心灵哲学，实现儒学心灵哲学的新开展。新型儒家心灵哲学的开展应在“显相论（本源论）摄实相论（本体论和广… 哲学 308
- 黄玉顺：儒家哲学发展的方向 【摘要】《唐君毅先生年谱长编》是迄今为止最完备的一部唐君毅年谱。《长编》凸显了“‘学术年谱’的特性”，注意到了唐君毅哲学对儒家哲学现代发展的三点根本意义：一是“现代转型”的主题，二是“释本开新… 哲学 3180
- 干春松：多重维度中的儒家仁爱思想 摘要:对儒家仁爱的不同认识由来已久,先秦儒家和墨家的争论就集中于仁爱与兼爱的异同,儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和“泛爱众”之间的争论。儒家伦理中对于血缘亲情的强调,会让人忽视… 哲学 2552
- 胡静：中国传统生态思想资源综论之儒家篇(一) 内容提要：“究天人之际”是中国传统哲学共同的思想特质和理论基础。尽管“天”在传统哲学中具有多重含义，但是这些含义在根本上都是基于自然及其规律来理解的。因此涉及天人之际的思考就不可能脱离自然与人… 哲学 6376
- 郭萍：儒家的契约观念 摘要：现代契约观念与现代自由的发展密切相关，因此儒家需要在回应现代自由问题过程中，对契约观念做出相应的阐释。根据汉语“契约”一词的基本涵义，可以表明儒家的契约观念具有自愿协议、责权对等的一般特… 哲学 4432
- 干春松：董仲舒与儒家思想的转折——徐复观对董仲舒公羊学的探究 内容提要：徐复观对于儒家的政治观念有一个基本的设定，即民本政治。徐复观认为，董仲舒与一般传经之儒有不同的两大特性：第一个是通过《公羊》来建立当时已经成熟的大一统专制的理论根据；第二个是他要使《… 哲学 1756
- 徐英瑾：儒家怎么看待数据隐私问题 不得不承认，目下的中国文化重建工作，正在面临着一种非常复杂微妙的局势。一方面，国学的复兴热潮正在吸引大量的社会资源与学者的精力，去从事对于中国传统文化的理解与注释和传播工作；而另一方面，人工智… 哲学 6621
- 赵法生：先秦儒家思想中的自由精神 关于自由问题的研究，在近代以来的儒学史上被严重忽视了。从日常生活语汇即可以看出，自由是对于现代人生活影响最大的概念之一，它对于社会科学各个领域的影响同样深远。自由儒学概念由郭萍《自由儒学的先声… 哲学 4159
- 朱富强：儒家的高次元思维与文化自信 导读：中国特色社会主义思想所强调的四个自信就以文化自信为基础，而要真正树立起文化自信，关键在于辨识儒家文化的精髓及其高次元的认知思维。尤其是，对具有人文性和本土性的经济学来说，只有将经济理论嵌… 哲学 8003
- 王彬：先秦儒家“化”观念研究 内容提要：“化”是中国传统社会中的一种观念，源于形而下的生活经验的累积形成的对于世界的认知，先秦儒家智者将其上升到形而上的层面，成为天道观的核心。天人合一的思维模式使天道之“化”贯通于人道，因… 哲学 1375
美文帝