儒家 的搜索结果
- 冯焕珍：儒家人文教化的理论与实践 我们知道，儒家是以天人合一为基础、以人文教化为中心以提升个人境界、安顿社会秩序与实现宇宙和谐的生命哲学，而这一哲学思想最先是由《易经》奠基的。我们整个中国文化都受深得《易经》的恩惠，《易经》宛… 哲学 4221
- 韩星：仁者寿——儒家以德为本，内外交养的养生观 内容提要：儒家在天地人一体构架下强调身心一体，心为主宰，其养生之道以德为本，仁者寿，德润身，中正平和，颐养天年；宋明理学注重内外交养，身心安康，健康长寿，於是形成了与道佛不同，又相辅相成，相得… 哲学 6652
- 刘乐恒：心性接通现代性如何可能——第二代现代新儒家的哲学探求 作者简介：刘乐恒，男，哲学博士，武汉大学哲学学院副教授。湖北 武汉 430072 原发信息：《齐鲁学刊》第20203期 内容提要：以唐君毅、牟宗三、徐复观为代表的第二代现代新儒家，是现代新儒学… 哲学 6928
- 盛邦和：主“动”、做事、义“利”——论颜元的儒家生活态度 华东师范大学中国现代思想文化研究所教授 中央民族大学社会发展研究所首席教授 盛邦和 明清之际,中国近代精神形成过程中,颜元学派思想曾起过重要的作用。颜元及其后继重新审视汉、宋两学出发,对中国传… 哲学 7749
- 陈来：帛书易传与先秦儒家易学之分派 郭店竹简发表之后，其中的《缁衣》等篇，给我们一个很大的启示，就是在战国楚地流行的文献文本，不一定是楚国或楚地文化自身的产物，而有许多是传自中原的。如战国中期齐国的文化最为发达，诸子百家都在齐国… 哲学 1130
- 韩星：论儒家超越性——以孔子为典范的讨论 摘要：依据历代对《论语·为政篇》“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”一章的注疏和现代新儒家的阐释，从超越性角度对其进行经学诠释，可以看到，… 哲学 4858
- 彭国翔：君子的意义与儒家的困境 二十世纪迄今，在经历了长期被批判的境遇之后，孔子似乎又恢复了“圣人”的地位。一时间，《论语》好像也再次成为万人争诵的圣典。不过，孔子在《论语》中念兹在兹的理想人格，与其说是“圣人”，不如说是“… 哲学 5330
- 彭国翔：化解“民族主义”、“爱国主义”与“世界主义”的纠结 —— 一个儒家的视角 一九九四年十月到十一月之间，努斯鲍姆（Martha C. Nussbaum）在《波士顿评论》（Boston Review）上发表了题为“爱国主义与世界主义”（Patriotism and Co… 哲学 3291
- 夏海：浅论儒家之义 义是一个内容丰富的道德范畴，在中国伦理思想史上有着重要地位，管子倡导“礼义廉耻，国之四维”，儒家倡导“仁义礼智信”，环绕“义”的概念作了交集。义是儒家思想的重要范畴。朱熹指出：“义者，心之制，… 哲学 1710
- 黄玉顺：论“行为正义”与“制度正义”——儒家“正义”概念辨析 【摘要】在正义问题上长期存在着思想混乱的一种重要原因，是既有的正义理论缺乏“行为正义”与“制度正义”的区分。“行为正义”所指的是人们的行为是否正义，即是否符合现行的社会规范及其制度，亦即是否合… 哲学 7803
- 李海超：先秦儒家人道本源的价值哲学探微 摘要：在诸多先秦儒学理论中，人道具有不能为天道完全统摄的本源性意义。在此基础上，这些儒学理论敞开了不能彻底消融于存有论视域的价值论视域，并建构了一种以价值论统摄存有论的价值哲学。这种价值哲学将… 哲学 1158
- 钱穆：孔子以下儒家之鬼神论 在论语，孔子曾说：敬鬼神而远之。又说：未能事人，焉能事鬼。又说：子不语怪力乱神。似孔子仅不多说鬼神事，而于鬼神观念，则仍若同于向来普通意见，无大违异。但小戴礼记祭义篇载孔子与宰我论鬼神一节，则… 哲学 5387
- 钱穆：先秦儒家之祭祀义 让我们再引祭义几段本文作申说。祭义云： 霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。……致齐于内，散齐于外。齐之日，思其居处，思其笑语，思其… 哲学 3860
- 彭国翔：人工智能最终一定是人类的威胁吗 ——一个儒家的视角 作者简介：彭国翔，浙江大学人文学院求是特聘教授、博士生导师（浙江杭州310058）。 摘要：迄今为止，海内外学界多半将人工智能的未来发展视为人类的威胁。这一担忧不仅是基于人工智能已经在许多方面… 哲学 1802
- 陈赟：“家天下”还是天下一家——由马克斯·韦伯的儒教中国论述重审儒家秩序思想 马克斯·韦伯不仅对现代性有冷静而深刻的认识，而且几乎对世界各大宗教都进行过系统而深入的研究。其对儒家的认识，集中展现了西方文明的中国镜像，在西方的中国认知方面具有代表性。同时，韦伯也是过去近半… 哲学 7354
美文帝