儒家 的搜索结果
- 万本根 陈德述：先秦时期儒家的孝道观 作者：万本根、陈德述。“孝道”文化是中国特有的，它有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是一个小子搀扶着一个长着长长胡须的老人。《尔雅》云：“善父母为… 哲学 714
- 杨立华：儒家是一种刚毅到骨子里的思想 孔子的生平众所周知：鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋末年伟大的思想家和教育家。走进孔子的精神家园，一个比较方便的路径是认识并考察他的主要贡献、精神气质与核心思想框架。 孔… 哲学 4372
- 干春松：“仁”和“礼”：孔子和儒家精神的确立 在《论语》中，孔子的话语看上去很平实，但其中蕴含着理解儒家思想甚至中国文化的“原型”。对“礼”和“仁”这两个关键词的讨论，可作为理解孔子思想的一种途径。 礼 《说文解字》说:“礼(禮)，履也，… 哲学 4669
- 干春松：儒家学派的特点 历史上任何一种思想和学派，肯定不是凭空出现的，儒家也不是在孔子出生之后突然冒出来的，而是对之前漫长的社会和思想演化所积累的文化资源的一种凝结。春秋战国时期似乎一下子出现的诸子百家，都代表着一定… 哲学 2789
- 干春松：儒家“天下观”的再发现 儒家的天下观念有许多层面，儒家天下观的价值是建立在对于人类共同体的体认的基础上，并由此发展出有丰富层次的制度和秩序体系。天下观念的当代性是对于儒家互助性共同体建构原则的再发现，并由此建立融合国… 哲学 1613
- 干春松 : “感”与人类共识的形成——儒家天下观视野下的“人类理解论” 【摘要】“感”这个范畴在儒家思想中极其重要，从《周易》和《礼记·乐记》出发，我们可以看到理解“感”的两个方向。本文认为由“感”这个概念出发，我们可以了解儒家思想是如何解释道德共识的形成，并让这… 哲学 2846
- 顾春：中国古代儒家思想正统地位的确立和巩固 在西周，周天子通过分封制扩大了自己的统治基础，又通过宗族长来统治各自宗族的人民。其中，分封对象体现的是尊，宗族治理体现的是亲。就这样，周朝最高统治者按照亲亲尊尊的原则、通过制礼作乐，建立起统治… 哲学 6450
- 干春松: 人工智能的发展对儒家伦理所可能带来的影响 摘要：人工智能对于人类的影响难以预料。在目前阶段，人工智能的冲击主要在于技术层面，并将逐步扩大到社会组织和生产方式诸方面。在带有自主思考能力的情感智能人出现之后，可能会导致人的自我认知、社会结… 哲学 4866
- 贝淡宁：理解儒家思想传统及其当代发展 来源：中国社会科学报 作者：姜红 贝淡宁（Daniel A. Bell），加拿大人，毕业于麦吉尔大学和牛津大学，主要研究领域为政治学和政治哲学。曾任清华大学教授，现为山东大学政治学与公共管理学… 哲学 2952
- 陈伯海：儒家“情性”观简释 摘要：情性问题作为儒家思想的核心，是与其“天人合一”的世界观紧相关联的。自孔孟原儒起，将社会道德规范建立在人的情感生命的基础之上，并经由情感活动以探求人的本性乃至“天命”所存，构成两千余年儒学… 哲学 1156
- 丁鼎：《孝经》在儒家经典体系中的地位变迁 摘要：作为儒家十三经之一，《孝经》是一部专门论述孝道与孝治的著作，在儒家经典体系中占有非常独特而重要的地位。两汉魏晋南北朝时期，《孝经》逐步完成了由儒家准经典向经典转化的过程。两汉时期“以孝治… 哲学 5082
- 陆建华：孔孟之间的儒家人性世界 摘要：孔孟之间的儒家人物从总体上讲都把人性问题看作道德问题，因而都集中讨论人性的价值指向问题，给人性作善与不善或者说善与恶的价值判断；都认为人性在本质层面是人的先天的本性，而在人性的内容的层面… 哲学 5923
- 涂可国：善性、恶性与责任——儒家责任伦理人性机制研究 儒家人学最为核心的要义是人性论、人格论、人生论和人伦论四大层面，它往往把人性与伦理、人性与善恶等问题纳入自己的思维框架以为所倡导的道德及其责任奠定形而上基础。人性善恶问题构成为儒家人性思想的核… 哲学 810
- 赵法生：从性情论到性理论——程朱理学对于原始儒家性情关系的诠释与重构 摘要：先秦儒家的心性论以气本论的宇宙观为基础，其中的性情关系亦是一本而非二本，二者并不存在形上形下之分，亦不存在异质异层的区别，情作为道的初始而备受重视。但随着理学本体论建构的推进，气本论的宇… 哲学 1397
- 余治平：困卦：儒家君子的处困、解困之道 在语用学上，“困”的字面含义有窘迫、受窘、急难、被包围，常指一种窘迫、危难的状态与处境，精神压抑不舒展，人不得志。而在儒学语境中，如何对待穷困，如何“过紧日子”，则可以分别出君子、小人所作所为… 哲学 7501
美文帝