儒家 的搜索结果
- 沈顺福：传统儒家心论及其反思 摘 要：心是儒家哲学的核心概念。心字的本义指心脏，它不仅主导生命，而且是人类行为的源头。作为源头的气质之心，兼有善恶两种气质，因此可善可恶而不可靠。理学家主张将相对的气质之心与绝对的天理相统一… 哲学 964
- 陈宝良：明代的致富论——兼论儒家伦理与商人精神 内容提要：明代是一个社会转型的时代，是从传统的农业社会向商业社会过渡的时期。晚明商业化的浪潮，导致社会上出现了“弃农就贾”与“弃儒就贾”之风。在这种社会变动的背景下，关于致富的思考也出现了新的… 哲学 4599
- 韩星：仁者无敌——儒家的战争观简述 孔子作《春秋》就以“春秋大义”评判和讥刺不合礼法，不合道义的战争和罪恶。他不主张对外侵略和征服，而提出“修文德以来之”(《论语·季氏》)，国与国之间应以“和为贵”（《论语·学而》。 在国家治理… 哲学 7243
- 孔祥安：中庸——儒家的至德要道 “中庸”是孔子思想体系的重要组成部分，是儒家所追求与秉持的一种臻至完美的道德标准或行为规范。中庸作为一种道德范畴，是由孔子首先提出来的。孔子极其推崇中庸，《论语》《礼记》等传统儒家经典文献中都… 哲学 5818
- 张祥龙：“合理信仰”的困境与儒家的“中庸至诚” 半个世纪以前，威斯德姆 (John Wisdom) 讲到一个可以被称之为“园丁存在假设”的寓言。它的大意是：有两个人回到一个花园中。他们已经很久没有来过这里了，但马上注意到在杂草中一些以前的花… 哲学 2307
- 刘静芳 刘曦：万物并育而不相害——儒家哲学的根本精神 作者：刘静芳、刘曦。儒家哲学的精神是儒家哲学“精微的内在动力”。这种精微的内在动力，常常表现于一些具有驱动性、范导性的观念上。这些观念包括以和为贵、刚健有为、天人合一、内圣外王、极高明而道中庸… 哲学 608
- 南怀瑾：中国文化中的儒家 平常有人问我儒家就是中国文化的中坚代表吗？我经常瞠目不知所对。因为我性喜涉猎博览，不能由博而约，专攻一技一艺之学，至今一无所长，一无所成，所以不算是中国读书人中的知识分子。只是因缘时会，在偶然… 哲学 2892
- 韩星：以《论语》为主探讨儒家德行与学问的关系 摘要：本文认为“四教”是教学次序，文先德后，由浅入深；“四科”是教育次序，德先文后，由本而末。儒家强调志道、据德、依仁的道德理想追求，也重视游艺的日常生活实践；在德行与学文的关系上德行为本，学… 哲学 3315
- 牟钟鉴：儒家中庸之道与人文理性精神 一 儒家中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，它是一种温和主义，适用于社会改良和社会稳定，故它在二十世纪大半时间里不能不遭到冷落和反对，因为这个时期社会革命高涨，集团、阵营之间的对抗十… 哲学 1054
- 加润国：中国儒家文化传统在现代的革命性变革 按：本文选自拙著《中国儒教史话》（河北大学出版社1999年）一书，实际上是其中的最后一节。原来是为1998年10月召开的一次国际学术研讨会提交的论文，现在网上发表，主要是想在圈子里提供一种对儒… 哲学 4546
- 王楷：论儒家义命观的二重批判性 摘要：在义利之间，儒家要求挺立道德主体性，坚持义在价值上的优先性，而将一己之利害祸福付之于命，不因外在的穷达遭际而失却内在的精神自足，此之谓儒家义命观的第一重批判性。这种依靠抑制感性生命的精神… 哲学 1764
- 徐嘉：儒家伦理的“情理”逻辑 摘要：儒家伦理具有“情感理性”(“情理”)的特征。它将主观性、个体性的情感经由人的理智加工，以概念化、逻辑化的方式确立了善恶标准与伦理原则。在起源阶段，儒家伦理就以“仁”为核心，以朴素的孝、悌… 哲学 1212
- 方朝晖：儒家治道：预设与原理 提要：本文试图站在局外人立场来分析儒家治道的预设、原理、原则及其关系结构，认为儒家治道建立在中国文化的此岸取向这一基本预设之上，其最高价值原理可概括为天下原理、文明原理和大同原理，在此基础上形… 哲学 3385
- 黄玉顺：儒家文明发展的时代问题 本文原载国际儒联《国际儒学》辑刊2021年第3期，系黄玉顺教授2021年4月13日在国际儒学联合会、山东大学联合举办的“后疫情时代的文化传承创新与文明交流互鉴”座谈会的发言。 摘要：虽然这次疫… 哲学 1109
- 黄玉顺：“事天”还是“僭天”——儒家超越观念的两种范式 【摘要】所谓“外在超越”是说，外在于人的天是超凡的，即超出凡俗世界；而所谓“内在超越”则是说，内在于人的理性或心性是超验的，即超出感性经验。孔孟儒学与宋明理学都有内在超越的维度，然而是两种截然… 哲学 1175
美文帝