儒家 的搜索结果
- 蒙培元：儒家论“乐” 儒家学说作为一种情感哲学，很重视人的情感体验。情感体验既有美学问题，又有哲学和宗教问题，但儒家并没有形成像西方那样的美学，只能说是一种美学或诗学式的哲学。它把伦理和审美合而为一，从道德情感中体… 哲学 5805
- 蒙培元：儒家哲学中关于“理”的学说 理的学说表现了儒学的理性主义精神，但它所表现的，并不是逻辑或“理念”意义上的理性主义，而是道德的或实践的理性主义。尽管在不同时期、不同阶段，不同思想家对理的具体含义有不同解释，但是就儒家思想的… 哲学 7135
- 蒙培元：新儒家是怎样接受道家学说的 新儒学与道家学说的关系问题，涉及许多方面的内容，本文只从学理的层面，就新儒家接受道家学说的几个问题，谈一些看法。 一、新儒学出于重建儒家人学行上学的需要，首先建立了自己的宇宙本体论哲学，而新儒… 哲学 992
- 喻长友：儒家生态哲学的基本框架 中国传统之“天人合一”思想，义旨宏大，内涵深刻，历来论者甚多。长期以来，在诸多学者眼中，“天人合一”不仅是中国传统文化思想之归宿，而且是儒家生态哲学的基本命题。当代大力推崇“天人合一”并把这一… 哲学 4070
- 蒙培元 任文利：儒家哲学中关于“命”的学说 作者：蒙培元、任文利。“命”无疑是中国哲学中的一个重要范畴，它所谈论的就是“天人之际”的问题。诚如大多数学者所认为的，中国哲学的一个主要特征是其天人合一观，所谓“天人合一”当然是在讲天人关系，… 哲学 3764
- 陈来：儒家的政治思想与美德政治观 摘 要：儒家政治哲学是中国古代哲学的政治思考的主要部分,自孔子以来就提出了德与政的一系列讨论,孔子以为政者的“自正”转变了西周春秋政治“政以正民”的方向,孟子则引入“他正”的“批评政治”,并被… 哲学 4551
- 蒙培元：韩愈、李翱、柳宗元的“儒家心性重建说” 一 玄学自然论和佛学超越论，是中国心性论的重要内容。它们的出现，既是对儒家心性论的一次冲击，又是一个很重要的补充。玄学提倡个人的精神自由，佛学则主张个人的绝对解脱，这同儒家以群体意识为核心的道… 哲学 241
- 蒙培元：从儒家的核心价值看世界和平 ——从郑和下西洋说起 今年是郑和下西洋600周年纪念（7.11被定为纪念日，也是首个航海日）。600年前的今天，即15世纪刚刚开始的明代初期，中国是世界上最强盛最先进的国家，也是儒家文化占主导地位的国家。郑和率领庞… 哲学 5130
- 朱汉民：儒家以“圣人大同之道”融贯民主、自由、平等 作者：朱汉民、曾繁田、李亚。□主持 曾繁田 中国孔子基金会《儒风大家》杂志记者 □：“国学”这个概念始终不甚明了。一方面，民国学者如钱穆先生，当代学者如李泽厚先生、袁伟时先生、王学泰先生，都不… 哲学 2907
- 朱汉民：从理想与现实看儒家之道的价值序列 本文摘自岳麓书院朱汉民教授新作《理想与现实：儒家之道的价值序列》。 春秋战国是诸子学兴起的时代，而孔子开始私人讲学并创立儒家，成为诸子学的开拓者。儒家诸子学的主体是儒家士人，他们表达了“士”的… 哲学 4939
- 朱汉民：儒家士大夫的身份及价值取向 儒家士大夫不会像道家庄子及其他隐士群体一样，一味躲避政治、疏离君主，完全放弃自己的政治责任和文化使命。他们积极参与以君权为核心的政治体制，成为臣服于君王的官僚群体，做一个立足于现实政治、追求政… 哲学 4677
- 朱汉民：《白虎通义》：帝国政典和儒家经典的结合 内容提要：《白虎通义》是汉代士大夫与帝王在合作过程中而达成的政治盟约与文化共识。首先，作为一部汉代帝国政治的政典，《白虎通义》的根本目的是确立帝国的政治制度、治理方法的思想基础和政治原则，突出… 哲学 2403
- 朱汉民：中道：从《六经》原典到儒家诸子 来源：《中华孔学》第5卷第3期（总第16期）第41-54页“孔子研究”栏目 摘要：《六经》原典的“中”与“礼”密切联系，具有宗教禁忌与实践理性一体化的思想特点。到了春秋战国时期，儒家诸子进一步… 哲学 2196
- 朱汉民：早期儒家之“师”与中国政教理念 来源：《社会科学战线》2021年第10期 摘要：中华儒教文明独有的政教相通理念，使得“师”在中国历史上具有特别重要的地位。儒家是中国传统政教理念的奠定者，儒家政教思想的特色，可以通过对“师儒”… 哲学 3452
- 郭萍：自由：主体性超越——儒家自由的超越论省思 摘要：自由问题与哲学、宗教的一个根本问题——超越问题相契合，可以说，自由即主体性超越。其中，相对主体性超越，是以绝对主体性为终极目标的超越，其实质是自由的程度问题；绝对主体性超越则是绝对主体性… 哲学 567
美文帝