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儒家 的搜索结果
- 郑泽绵：王阳明的“良知见在”说与儒家时间意识的突破 摘要：王阳明的“良知见在”不同于阳明后学的“良知现成”，宜从时间意识的维度并在儒释道互动的大背景下加以探讨。良知不是超越时间的本体，而是有时间性的。良知典型地表现为道德意识对凡俗的私意计度的时… 哲学 498
- 蒙培元：略谈儒家的正义观 【提要】儒家正义观建立在人的内在德性之上，因而是德性伦理。义和利不能分开，它是处理利益关系的根本原则，包含公平、公正的原则。它是在仁即普遍的生命关怀之下的广义的正义观，包括对自然界一切生命的公… 哲学 4470
- 蒙培元：儒家精神哲学及其发展提要 一 就基本特征而言，儒家哲学既不是本体论的自然哲学，也不是以主客体为标志的认识论哲学，而是一种形而上的精神哲学，这并不是说，儒家没有自己的宇宙论和本体论，也不是说，儒家不讲认识论。所谓以精神哲… 哲学 3215
- 蒙培元：儒家的“人本主义”能不能适应现代化——儒家思想文化与现代化漫谈 儒家思想文化与现代化的问题，是当前人们最关心的一个问题，也是当前文化讨论中难以解决的一个问题。有些学者（特别是现代新儒家）根据时代的特点，从文化多元化的角度提出“儒学复兴”的口号，但也有人持完… 哲学 3392
- 蒙培元：略谈儒家关于“乐”的思想 儒家哲学，从某种意义上说，是一种情感哲学。所谓情感哲学，是说它一直很重视人的情感体验。情感体验应该是美学问题，但儒家却没有形成独立的美学思想，只能说是一种美学式的哲学。它把美学与伦理学合而为一… 哲学 2528
- 蒙培元：从理学范畴系统看儒家思维特征 理学是儒学的完成。理学作为一种哲学形态，有一个完整的范畴系统，这个系统集中地表现了儒家传统思维的基本特征。 一 理学范畴系统就其基本特征而言，是人和自然界，包括主体同客体的关系问题，但就其逻辑… 哲学 721
- 蒙培元：试论儒家的心灵哲学 心的学说是儒学中最核心的内容之一，也是儒家主体思想的标志之一。在儒学中，几乎所有的思想家都讨论到心的问题，就如同讨论到性的问题一样。心、性实际上是联系在一起的。 需要指出的是，在儒学中，有一派… 哲学 1094
- 蒙培元：人是情感的存在——儒家哲学再阐释 【提要】中国哲学特别是儒家哲学是情感型的，将人视为情感的存在，由此解决人的存在及其意义、价值的问题。但儒家并不是将情感与理性对立起来，而是在二者的统一中建立人学即仁学的。 儒家哲学有一个显著特… 哲学 2459
- 蒙培元：儒家的人文精神及其特点 儒学是一种人文主义学说，或者说具有很强的人文精神。但是，如何理解儒学的人文精神，儒学的人文精神有什么特点？对于这个问题我们还需要作一些深入的探讨。 儒学的基本问题是“究天人之际”的问题，儒学的… 哲学 7190
- 杜维明：儒家哲学的现代转化——谈《二十一世纪的儒学》 近20年来，儒家如何在文化多样性的全球趋势中，促进平等互惠的“轴心文明”之间的文明对话，成为我的科研重点。我的终极关怀——“儒学的第三期发展”，必须在这一论域中才能落到实处。 儒家在今天应该如… 哲学 7951
- 韩星：儒家生命共同体意识与生命关怀 中国文化从上古就逐渐形成了天地人三才观念，后来经儒家继承并不断发挥，形成了天地人一体观，认为人类与天地及万物是一个有生命的整体，即生命共同体意识。 中国上古一些神话传说，如盘古开天辟地的神话，… 哲学 3151
- 蒙培元：儒家的德性伦理与现代社会 【摘要】儒家伦理是一种德性伦理，但具有“共时性”特征及普遍理性精神。德性不是客观化的知识系统，也不是纯粹经验的集合，而是人的生命存在及其自觉（即反思理性）。德性的实现不仅体现了历史的目的性，而… 哲学 202
- 张文修：生存的困境与出路——海德格尔与儒家思想的比较研究 摘 要：中国思想哲学在认识、表达方式等方面具有非理论框架的、在本质与现象之间聚合-发散的通达思维等特征，所谓“因事而寓教”，即在歌谣、礼仪、政令、历史、占卜等“事”与圣人之“教”间具有“通达”… 哲学 2112
- 蒙培元：从孔孟的德性说看儒家的生态观 一 时代在不断发展、不断进步，现在，我们正处在“现代化”的时代，所从事的是“现代化”的事业。那么，两千多年前的孔子和他所开创的学说对于现代社会和21世纪的人类会有什么意义呢？这正是本文所关心的… 哲学 1928
- 蒙培元：从孟子“仁民爱物说”看儒家生态观 孟子有著名的“人禽之辨”。他认为，人之所以异于禽兽者，就那么一点点（“几希”），但这一点点区别却非常重要，那就是人有“不忍之心”、“恻隐之心”等道德情感，而禽兽没有。在孟子看来，人有道德情感，… 哲学 5931
美文帝