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儒家 的搜索结果
- 安乐哲：儒家思想及其世界意义 我想提出一个观点：我们生活在最好的时代，同时也生活在最坏的时代。最好的时代指的是我们人类是非常伟大的，发明了各类科学技术。所以，只要我们愿意，就能在整个世界范围内消除饥饿，即使从今天开始，我们… 哲学 5810
- 李承贵：儒家“创生”理念及其当代价值 “创生”就是创造生命，是儒家生生思想中的核心理念之一。对儒家而言，创生不仅是自然权利，也是神圣责任，更是至上美德，展示了儒家创生理念对于当代社会所具有的重大意义。 “创生”是一种自然权利 创生… 哲学 5886
- 杨杰：郭店楚简与先秦儒家的天人观 “天人之际”是先秦诸子学的重要议题，其成果蔚为大观。郭店楚简埋藏于公元前4世纪中期至公元前3世纪初，其思想形态当介于孔孟之间，学者多认为其中的儒家竹简与思孟学派有关。在郭店出土的804枚竹简中… 哲学 5568
- 黄玉顺：“亚细亚生产方式”与“中国道路”问题的 儒家正义论思考 【摘要】马克思“亚细亚生产方式”概念的本义是指人类社会普遍存在的第一种历史形态即原始社会。因此，“亚细亚生产方式”并不是一种特殊主义的叙事，而是普遍主义的叙事；不是一个共时性概念，而是一个历时… 哲学 3490
- 黄朴民：感受儒家思想方法论的永恒魅力 儒家思想以切合人事、具体实用的风貌主导中华民族独特文明体系的构建，反映出浓厚的实用理性与入世旨趣。其文化观念牢牢地植根于“日出而作，日落而息”之中原农耕文明的沃壤，水银泻地似地渗透于所有人们的… 哲学 4500
- 任强：儒家法哲学的正统和异端——孔子、孟子与荀子之间的传承与背离 摘 要：孔子和孟子是儒家法哲学的创立者和继承者，荀子的法哲学则背离了儒家的正统。孔子和孟子以超验本体构建道统解释世界，认为人性本善，向内开显即可完善，生命的真谛是人生境界的升华，德行修为的具体… 哲学 2861
- 田海林：辛亥革命前后儒家文化的命运——对清末民初“尊孔读经”问题的考察 一、清末“新政”与孔经的荣衰 尊孔读经作为儒家文化的标识，在儒家文化高踞封建统治庙堂的“经学时代”本是不容置疑的，但从清末“新政”始，竟随着社会的沧桑巨变而演绎成了“问题”。 “庚子国变”之后… 哲学 3673
- 李长春：儒家政治哲学中的“霸道” 【内容提要】 追求“王道”，反对“霸道”，一般被视作儒家政治哲学的基本立场。若对这一认识进行严肃的思想史考察，则会得出一系列与之相悖的结论：霸道在早期儒家经典中非但不是“坏政治”，而且作为一种… 哲学 3629
- 朱承：儒家哲学与公共生活 摘 要：实现理想公共生活是儒家哲学的核心关切。儒家哲学强调道德形上学的理念认同，有利于共同体成员形成对世界与人生的最大共识；宣扬公共性的礼治精神，为仁爱原则提供了制度保障，能够促进人们明确各自… 哲学 2188
- 孔新峰：先秦儒家德性政治理论的初步重构 摘要：儒家德性政治观念在当代中国国家治理与社会治理中的“存活现象”所在多有，堪称中国政治“活着的传统”，亦构成中国本位政治理论构建的枢轴环节。在厘清“前诸子时期”关于德性政治的思想脉络的基础上… 哲学 3467
- 王中江：“自我”与“他者”：儒家关系伦理的多重图像 内容提要：将儒家伦理化约为差序格局，认为儒家伦理不能适应陌生人社会，这种判断只是关注了儒家的血缘亲情伦理和礼的差别性待遇，而没有认识到儒家伦理的多重维度。事实上，儒家在人与人之间、在自我与他者… 哲学 1734
- 刘丰：早期儒家的历史思想与历史哲学——以战国时期的“文质”论为中心 提要：文质论本是孔子提出的道德修养论的一部分，但是战国时期儒家又提出了以文质相互救弊为主要内容的“文质”论来解释历史，并在此基础上形成了战国至两汉时期影响甚大的“三统三正”说、“五德终始”说等… 哲学 2371
- 张祥龙：海德格尔与儒家哲理视野中的“家” 将“家”（Heim, Heimat, Heimisch, Herd, Haus; home, house）当作理解人性和世界的必要前提的重要西方哲学家是极少的，海德格尔是其中之一，也似乎是最早… 哲学 4514
- 曾振宇刘飞飞：从华夷之辨到价值认同：重审儒家天下观 [摘要]华夷之辨以进退于礼乐文明为转化机制，侧重于“中国”的准入性。由此形成的“多元一体”格局，促使学者在民族国家叙事面前坚持“文明国家论”，但这难以构成对民族国家叙事的真正批判。中国古代秉持… 哲学 4744
- 倪佳道明：儒家的自由承诺 儒家的自由承诺 倪佳道明 著 吴万伟 译 张哈比（Habi Zhang)在“西方在何处误解了中国”中重复了众所周知的批评：儒家除了阐述国家主义、家长制和威权主义再无别的内容了。张对当今政权有非… 哲学 430
美文帝