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儒家 的搜索结果
- 韩星：港台后新儒家的基本转向之一——记霍韬晦教授及其法住文化 港台现代新儒学在牟宗三先生1995年逝世之后可以说走完了一个阶段，此后进入后新儒家的发展时期，在台湾出现了以李明辉为代表的具有“护教”倾向的新儒学发展路向和以林安梧为代表的“批判”倾向的新儒学… 哲学 3116
- 韩星：郭店楚简儒家礼乐文化精义辩析 春秋战国是中国历史上第一个思想解放、百家争鸣的时代，先后有许多话题成为诸子百家争论的“热点”，礼乐便是其中之一。当时有关礼乐文化的议论，主要是围绕儒家学者对三代，尤其是西周礼乐文明的继承和理论… 哲学 121
- 邹莹：中国传统儒家经典诠释学研究 党的二十大报告指出，“增强中华文明传播力影响力。坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国… 哲学 2546
- 程乐松：两种“陌生人”：儒家人际伦理面对的现代性错置 摘 要：从儒家人际伦理面对的“陌生人”问题出发，梳理陌生人、陌生感与陌生人社会的内涵差异，强调存在两种需要严格区分的“陌生人”：即社会交往和日常经验中的陌生人，以及基于现代性筹划的、抽象的“陌… 哲学 3818
- 俞吾金：西方的人权理论与儒家的人的学说 摘要：西方的人权理论是在基督教的性恶说的基础上形成并发展起来的;人权不能简单地被还原为生存权;儒学主要奠基于性善论之上,因而缺乏人权形成和发展的土壤;创造性地诠释儒学,就得重视对儒学中的性恶论… 哲学 1368
- 朱汉民：儒家道统是源自上古的华夏文明体系——道统论探源 摘要：道统论是在宋代建构和完成的，以至于许多学者将佛学中的“法统”看作是宋儒道统论的来源。其实，宋儒道统论的思想渊源在先秦儒学。孔子为了传承三代先王之道，通过整理、传记六经，建构了从伏羲、尧、… 哲学 3400
- 何光沪：从历史中看孔子和儒家的敬天思想 “因为孔夫子说过‘子不语怪力乱神’、‘未知生焉知死’、‘敬鬼神而远之’，中国学者里做中国哲学研究的很多人就认为，儒家不说是无神论至少也是人文主义、人本主义、是重人事轻鬼神，不说是反对宗教至少也… 哲学 1603
- 陈来：新儒家之后，儒学何为？ 谈到儒学作为哲学在当代的历史使命，不能不从回顾上个世纪儒家哲学在其发展期对历史使命的认识与承担说起。 由于近代以来中国遇到的挑战，实际上是整个近代西方文化对中国社会和文化造成的挑战，儒家的回应… 哲学 6199
- 陈少明：面对陌生人的世界——儒家伦理的现代调适 摘要：从西方学术中“陌生人”问题的勾勒入手，提供一个简略但轮廓完整的论述，其重点在于揭示陌生现象的文化本质，同时初步刻画陌生现象的若干类型，并特别区分陌生人与陌生人社会概念的不同，后者才是现代… 哲学 4429
- 韩星：董仲舒对先秦儒家仁爱思想的传承和发展 作为汉代儒家代表人物，董仲舒对先秦儒家仁爱思想的传承和发展在儒学历史上具有重要贡献。《春秋繁露·俞序》说“孔子明得失，见成败，疾时世之不仁，失王道之体”，指出孔子作《春秋》的主旨是批判当时社会… 哲学 1789
- 陈立胜：儒家思想中的“内”与“外”——“内圣外王”何以成为儒学之道的一个“关键词”? 摘 要：“内”“外”分类具有丰富多彩的象征意义。在先秦儒家，“内”不仅是德性生活的策源地，也是天植灵根之域；在《庄子》中，“道德”“天道”“本真”“物之祖”“天地精神”“太初”等形而上的终极实… 哲学 4957
- 姜桂荣：伏尔泰与儒家思想 在法国和瑞士边境的阿尔卑斯山东南方，有一个费尔奈小镇，镇上有座城堡，名为“欧洲客栈”。这是伏尔泰独具匠心的设计，将原本荒芜萧条的旷野改造成美丽的法式大庄园。1758年，伏尔泰在信里写道: “一… 哲学 6986
- 许倬云：儒家思想如何分野和演变？ 西周价值观念崩塌与儒家思想的建立 这一章的前半段，从中国的思想体系开始讨论。当然，儒家思想是中国思想体系的主轴，必须由此角度下手。在此以前，西周建构的分封体制与其配套的观念，其实已经奠定了儒家… 哲学 3619
- 杨华：儒家学说与上古中国的山川祭祀 摘 要：先秦时期，中国的山川崇拜非常盛行，不仅《山海经》等传世文献多有记载，而且在甲骨文、金文、简帛文字等古文字中也得到确切证明。先秦各诸侯国都进行过山川祭祀，但这在诸子学派的言说中，却缺乏系… 哲学 6535
- 耿芳朝：“以义制事”：先秦儒家知行论的价值取向 摘 要：考察信和义的字源字义及用字法发现，信倾向为描述性的概念，约可归为“是”的范畴；义倾向为价值性的概念，约可归为“应当”的范畴。在对信和义的释义及相关理论阐释中，先秦儒家将二者内化为主体品… 哲学 1195
美文帝