提起“西施”，国人皆知。与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是“西施浣纱”的经典传说。
西施，本名施夷光，越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“西子“。西施，春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。
西施善于歌舞，人所尽知。其实西施还会作诗，可惜她做的诗都是现场激情发挥，没有得到记录，仅有三首流传下来，但是就是这三首，也可见一斑。附录与此：
其一《谢王轩》
妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。
其二《西施诗》
高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。
其三《西施诗》
云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。
后人多有描写西施的诗，现选录唐宋以来的几首，也见一斑。
唐代诗人罗隐：《西施》
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
大诗人李白有《咏苎萝山》，吟诵比较详细：
西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
唐代诗人万楚写《五日观妓》，对西施的描写很有特色：
西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
唐代诗人崔道融有《西施滩》，这样吟诵西施的：
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
唐代王维有《西施咏》，为西施叹息：
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
宋代诗人 梅尧臣写西施是这样的：
溅溅溪流散，苒苒石发开。一朝辞浣沙，去上姑苏台。歌舞学未稳，越兵俄已来。门上子胥目，吴人岂不哀。层宫有麋鹿，朱颜为土灰。水边同时伴，贫贱犹摘梅。食梅莫厌酸，祸福不我猜。
宋代梅尧臣梦还有《与公度同赋藕华追录之》写道：吴王旧宫阙，水殿芙蓉披。浊泥留玉骨，疑是葬西施。西施魂不灭，娇艳葬清池。
宋代诗人 钱时有《比得牡丹谓常品耳开花乃醉四施甚奇》
姑射山人玉雪肌，是谁污作醉西施。
草间天艳无人识，不到花开总不知。
宋代诗人宋伯仁有《丑女歌》
梳风杨柳笑，沐雨杏花羞。看看三十余，不敢不妆楼。
待媒媒不来，对娘娘共哭。何时王右军，来坦东床腹。
君不见西施绝色天下白，能使麋鹿走吴宫。玉环一笑百媚生，能使渔阳鞞鼓惊玄宗。无盐无盐形貌恶，当时一段议论千古生清风。美妇未必美，所美貌徒美。丑妇未必丑，所丑行不丑。丑妻恶妾寿乃翁，何须能劝羊羔酒。
宋代诗人王义山在《王母祝语•芍药花诗》中写道：
倚竹佳人翠袖长，阿姨天上舞霓裳。
娇红凝脸西施醉，青玉栏干说叠香。
晚春早夏扬州路，浓妆初试鹅红妒。
何如御伞掖垣中，日日传宣金掌露。
明代诗人徐渭有七律一首写西施：
六树梨花打百球，昔年曾记柳桥头。
娇来靥靥西施粉，冷伴年年燕子楼。
不受三郎催羯鼓，好当一梦入罗浮。
今来斫尽谁家圃，鼙负山人扁额休。
明代唐寅有落花图咏：
蛰燕还巢未定时，村翁散社醉扶儿。
粉粉花事成无赖，默默春心怨欲私。
双脸胭脂开北地，五更风雨葬西施。
匡床自拂眠清画，一缕茶烟扬鬓丝。
明代 诗人陈第在《述史叹》中写道：
无财有至乐，岂不在读书。朝夕坐展卷，何必论三余。
无位有大权，岂不在作史。上下古今间，褒贬由一己。
左氏本彬彬，马班亦继起。文采烨以光，直笔垂千纪。
云胡魏晋来，祗以饰怒喜。所恶西施媸，所好无盐美。
鉴别昧人伦，传闻凭口耳。掘井得一人，渡河乃三豕。
编简虽浩繁，君子意所鄙。
明代诗人 董少玉《题西施浣纱图》
白石澄流水，春来坐浣纱。青杨愁隐凤，玄发乱飞鸦。
倚玉浑无色，传神赖有花。蛾眉如淡扫，不在野人家。
明诗人高启《姑苏杂咏》
功成不恋上将军，一舸归游笠泽云。
载去西施岂无意，恐留倾国更迷君。
清代作家曹雪芹有【七绝】西施：
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
这些历代诗人都只是把西施作为一个写诗的题材，把西施作为自我抒情的一个发泄，并没有谁去研究或考察西施这个人物是否存在的真实。我这样说是因为西施的故事在正史中没有记录，就是《史记》中记载勾溅卧薪尝胆终灭吴；范蠡泛舟，化身为陶朱公都没提到有西施这样的美女为伴。西施留给人们却有一段发人深思的传说，以倾城之姿被送入吴宫，在吴亡后又被范蠡携入江湖，过完后半生。先苦后甜，是为可欣。但是也只是传说中的一种美好意愿而已。传说的美丽，美丽的传说，都是心目中的理想化身而已！
2023年7月15日卧薪斋原创首发
美文帝