梁家荣：胡塞尔与传统真理论

摘 要 ：真理传统上一直是哲学的核心课题，就这方面而言胡塞尔的思想亦属传统之列。从其哲学生涯之始，胡塞尔就致力于思考真理问题，并尝试提出他自己对真理的界定。在《逻辑研究》中，《第六研究》专门有一章处理真理问题，在其中期著作（例如《观念》第1卷）和后期著作（例如《形式逻辑与超越论逻辑》）中，胡塞尔对真理概念亦一再有所澄清。尽管学界不乏讨论，但时至今日，对于胡塞尔与传统真理论之关系，却仍无定论。不少学者认为胡塞尔仍然主张一种真理符合论，另一些则以为他在符合论的外衣下实际上主张一种融贯论。上述两种看法都有缺失，胡塞尔的真理论实际上更接近同一论。

关键词 ：胡塞尔；真理；符合；融贯；同一

真理传统上一直是哲学的核心课题，就这方面而言胡塞尔的思想亦属传统之列。从其哲学生涯之始，胡塞尔就致力于思考真理问题，并尝试提出他自己对真理的界定。《胡塞尔全集》第22卷收入一份胡塞尔写于1898年的重要手稿，题为“意向对象”，其第二部分的论述主题就是真理，因而此卷的编者伯哈德·让克（Bernhard Rang）将此部分拟题为“真理之观念”。在1900—1901年出版的现象学突破之作《逻辑研究》中，胡塞尔专门以《第六研究》的第五章来处理真理问题，标题“相即性的理想。明见与真理”，正式从现象学的框架来提出他对真理的界定。此后，在其中期著作（例如《观念》第1卷）和后期著作（例如《形式逻辑与超越论逻辑》）中，胡塞尔对真理概念亦一再有所澄清。

本内特（R. Bernet）在《胡塞尔〈第六研究〉中的感知、范畴直观与真理》一文中指出：“《第六研究》在胡塞尔自己的思想与现象学运动的发展上都扮演主要的角色。这一文本对真理作出了一种新的现象学理解，这确实是任何现象学的‘知识论’都必然要提供的。”如果胡塞尔在《第六研究》所提出的现象学真理论堪称一种“新的”真理论，那么现象学的真理论必然在一定程度上有别于旧的或传统的真理论。本文旨在探讨胡塞尔的真理论与西方传统真理论之关系，探讨范围主要限于以《逻辑研究》为中心的早期著作。在下文将进一步看到，本内特所谓“新的”，仅相对于“真理符合论”（correspondence theory of truth）这个传统理论而言。除了符合论以外，我们在下文还会探讨胡塞尔与另外两传统种真理论之关系，即融贯论（coherence theory）和同一论（identity theory）。