再替圣人伟人说几句公道话
我要继续为圣人伟人说公道话。
圣人就是今天的伟人。天生的圣人在历史上是比较少的，他们大多数同样是由凡人学习修养而成的，他们大多数都是经历了“从凡入圣，从圣入凡”的全过程，他们成长的道路是艰难的，都经历过风雨的洗礼，而且许多圣人伟人差不多是由于磨难坎坷而形成的。由于坎坷磨难，他们就更懂得爱人爱国爱社会，更具有人情味，激情，热情，爱心，更懂得发愤图强，更懂得人权，正义，公平，最终在原来的基础上更加出类拔萃，具备卓越智慧，丰富知识，高深修为，宽阔胸襟，伟大思想，崇高境界，宏大气量，高远目光，广大格局的圣人伟人。他们更懂得学以致用，而在有原则，有标准的情况下通权达变，出神入化，炉火纯青，登峰造极，化腐朽为神奇地创造思想理论，从而使智慧产生的观点主张谋略更贴近生活，贴近社会，贴近现实，既接地气，而品位，格调，格局又非常伟大。他们非常大仁大义大爱，深明大义，而且具备巨大的奋不顾身，无所畏惧的牺牲精神，在诸多社会矛盾问题中，由于人的思想矛盾与其它方面复杂原因，他们可能要遭人非议打击，甚至遭遇困厄的危险。在他们没有执政掌权，形成气候时，他们甚至是“渺小的”，“弱小的”。只有当他们执了政掌了权，或是被社会正确认识其价值作用，被人正确全面理解其思想观点后，被社会接受其思想观点后，他们才成为“天选之人”而变得尤其伟大强大。毛泽东同志就是典型例子。他最终由于执了政，掌了权，才成了中国五千多年里最伟大的圣人领袖，干出了功盖五千多年历史的轰轰烈烈，天翻地覆的伟大事业，达到了不怒自威的最高境界。有些圣人伟人是经过长期被社会认识才被社会接受而成为伟大的“天选之人”的，他们强大地影响了当时的社会和后世社会与后人。因此，他们作出了巨大的牺牲，而且，对他们的历史评价与定位是具备客观公正，具有史德的聪明伟大的史学家或文人评论立说才继续影响流传后世的。比如孔子，他就是经过若干年后的评论才被追认为“素王”的，也就是被历史上公认的没有坐过正始皇位的平民领袖。他对于他生前的社会与后世社会都产生了强大伟大深刻深远的影响，他影响了中国几千年，他造了几千年的“王”，他是历史上造“王”最多的圣人，至今还在影响着中国社会，可见他是何其伟大强大。是的，有些事物是不含糊的，就是一位伟人圣人不仅在现实社会中是十分强大伟大的，在当今后世也一定是尤其伟大强大的，他们的光辉思想是千古不可磨灭的。
不错，对伟人圣人的评价定位有时候是复杂的，又是简单的。一般来说历史上许多伟人圣人的功过得失都有客观公正的评价定位，因为他们远离了我们的客观现实社会，历史中的客观现实社会又证明了他们思想的正确性，科学性。而离现实社会时间较短的人物似乎难以评价定位。比如对毛泽东主席的看法，在民间社会中是众说纷纭的，甚至还有人胆大包天地咒骂。前不久就有人写文章批评毛泽东同志的“过”，文章尚流露出不该建毛主席纪念堂让世人瞻仰的思想。不过评价伟人圣人的功过得，指出缺点不足，让后人继承发扬其优点，克服其缺点，以更好建设社会，发展人民也无可厚非，但是评价的原则与标准应该是公正明确的。这原则与标准就是功远大于过就是功臣，就是伟人，就应该受人爱戴与尊敬。就应该成为人民的榜样，让人学习。而对于事物评价的标准原则就是益处远大于弊端就是好事，就应该坚持做下去。况且，伟人的一些过错并不一定是主观的，许多是客观因素造成的。因为一个时代的政略也有时代性，时代局限性，时代片面性。但是它们是随时代演进，社会发展，新的矛盾问题出现而显现的，它们在当时的历史背景，现实矛盾问题下是不得不那样去做的，他们是正确的，真理在他们手中。只是现在历史背景与现实矛盾问题下而显现时代性，时代局限性，时代片面性，在这种情况下，我们不需要过去的政略策略，而是要调整政略策略。在社会现实真理中，发展社会的政略策略必然要随社会发展，时代演进，新的矛盾问题出现而发展调整，而与时俱进。如此，如果一味求全责备其伟人就显得太无人情味，太不公正客观，不是发展的评价观点。况且，治理一个国家没有绝对的公式可依，没有绝对的具体规律可循，它们一般是在学习历史中探索式前进的，只是伟人尽力避免其弊端而已。况且，一个再好的政略方法在社会现实实践中出产生大量成绩，同时也会出现新的弊端和矛盾，这就需要我们发展调整战略去继续解决。因此，这个“过”不能绝对归于前任伟人，而是社会实践与社会发展所产生的。一个人应该设身处地地想，要换位思考一下，如果让你执政，那么你能做到十全十美，绝对完美吗？况且，没有问题，又怎么能在解决问题中继续前进，绝对完美又怎么可能继续发展？因为它没有问题可以解决，没有缺点可以改正，没有错误可以纠正，又怎么可能继续推动社会进步？因此，大话是不可以随便乱说的。一个伟人也不过是尽力让事物完美一点而已。而客观整体社会是必然会出现新的矛盾问题的，由此。我们才继续在发展调整政略解决问题中继续发展前进，由此循环往复，周而复始地大踏步前进发展。
伟人圣人治理社会的谋略，政略，方法，智慧，措施，手段不可能让所有人深刻透彻地理解，有异义危言也是正常的自然现象。不错，毛泽东主席在世时没有像今天一样进行改革开放，他划分了阶级，发动了一些政治运动，但是这在当时的历史背景和社会现实矛盾问题中是正确的，真理在他手里，其目的是巩固政权，树立政威，平等人权、平均贫富，打倒三教九流，消灭剥削，使经济大权与政治大权不掌握在少数人手里而又走李自成的道路，他希望人民平等的民主，平等地当家作主。孔子也说“如有王者，必三十而后仁”。这句话应验在毛泽东同志身上。孔子话意思是如果有一个人统一了天下，那么三十年里不能施行仁政，而要打下强大的政治基础。这就是在当时的历史背景和各种矛盾问题情况下，施行改革开放，施行仁政的条件和时机。现在搞改革开放并没有与毛泽东同志的精髓思想相违背，不是反毛泽东，它们之间只是政略起承转合，承上启下，继往开来的关系，其目的一样，都是为了社会和平统一安定发展和人民幸福。因此，有的人认为是“过”而过分责备毛泽东同志是不公正，不客观，不实际，不正确的，也是没有人情味与哲学头脑的。
由此，认为毛泽东同志是犯错误而不应该建“毛主席纪念堂”，不让人瞻仰就更不近人情，更不客观公正正确，更不懂得偶像的社会价值。毛泽东同志是党的创始人之一，他领导党和人民推翻了“三座大山”，结束了半封建半殖民的社会，打败了国民党，平等了人权，消灭了剥削，平衡了贫富悬殊，缔造了中华人民共和国，拯救了中国共产党和中国人民，建立了社会主义制度基本框架，建设了全面的国家工业基础，改善了人民生活，改造了人民思想，消灭了三教九流，扫除了土匪恶霸，而且为今天的改革开放在事实上扫除了障碍，铺平了道路，夯实了坚强的基础，他使今天的改革开放的成功，创造辉煌的成果成为可能，他使今天仁政的实施而不危害政权与国家。没有这个政治基础，我们的改革开放不会如此成功，成果不会如此辉煌。因为历史上任何一次改革没有这个政治基础都没有成功。因此，他功不可没，他是中国五千多年历史中最伟大的圣人领袖，地位不可撼动。况且，出生一个伟大的圣人领袖是多么不容易的事！他应该垂青万古，受人爱戴，让人敬仰，让人民看到活生生的毛泽东同志遗体不更完美深刻深情地表达人民的爱戴与敬意？况且，人们心中没有偶像，没有榜样，哪有高目标追求，哪能有人才辈出？后世社会还要不要伟大的领袖，还要不要杰出人物？没有他们，社会怎么迅速发展，发展得好，人民的物质生活与精神生活怎么可能不断提高？
因此，我希望评论伟人圣人要客观全面公正实际一点，要有道德。要明辨是非善恶，要有哲学头脑。伟人的所谓“过”是因为政略的历史发展时代性，时代局限性，时代片面性所产生的，但在当时的历史背景与现实矛盾问题中没有时代性，局限性，片面性，它们是全面客观辩证正确的。我们今天是因为社会发展，时代演进，新的矛盾问题出现而不需要他们当时的政略。而是需要发展调整政略，在发扬发挥发展伟人圣人思想基础上发展调整，但它们仍然是承上启下，承前启后，继往开来，一脉相承的关系，并没有对立对抗的表现，更不是反对和否定。
二〇〇〇年元月十五日作于中国沅陵芳心斋
美文帝