《聊斋志异·翩翩》写陕西邠州富贵公子罗子浮，沉迷于寻花问柳。他跟随一个妓女跑到金陵，耗尽钱财遭到白眼，染上毒疮被赶出妓院沦为乞丐，不敢回家。美丽的仙女翩翩将他带到山洞，用门前小溪水洗浴，治好了毒疮。翩翩还用树叶给罗子浮做衣做饭。两人结为夫妻，翩翩为他生儿子、娶儿媳。后来罗子浮一再思念家乡，翩翩只得同意他带儿子、儿媳返回老家。三个人一进门，各自身上的衣服，都变成了芭蕉叶，芭蕉叶破了，衣中棉絮蒸气般散去。再后来罗子浮思念翩翩，带儿子去深山却找不到路径。
文学作品仙间羡慕人间的，并非仅罗子浮一个。黄梅戏电影《天仙配》里，玉皇大帝的公主七仙女，过着人间羡慕的锦衣玉食生活。但七仙女不这样认为，她觉得“云浪翻滚雾沉沉，天规森严冷冰冰。凡人都说神仙好，神仙岁月太凄清”，反而羡慕男耕女织的人间凡人生活。于是“神仙岁月我不爱，乘风驾云下凡来” ，与父亲去世买不起棺材，卖身为奴还债的穷小子董永结为夫妻。黄梅戏《牛郎织女》的织女星与牵牛星私约下凡、违反天条，遭到王母惩处，仍然辗转下凡结为夫妻，生儿育女。河北梆子《宝莲灯》里，二郎神的妹妹三圣母不惜冒犯天规，豁出与二郎神决裂，跟人间小伙刘彦昌结为夫妻。
七仙女、织女、三圣母下凡后仍然保留了仙身仙术，而越剧《追鱼》里的鲤鱼仙子，为了与穷书生张珍结为夫妻，不惜牺牲仙身仙术。天兵前来讨伐，要处死鲤鱼仙子。亏得观音菩萨赶来，要她做仙与做人二选一。鲤鱼仙子情愿忍受撕心裂肺的剧痛，拔去鱼鳞，去掉仙术，成一介凡人。
仙人思凡，是贪图人世间男耕女织，儿女绕膝，情趣无限，胜过仙界寂寥冷清。人间芸芸众生眼里，似乎做神仙没有伤病苦难，衣食无忧，仙术强大，长生不老。于是神仙与凡人彼此一山望着一山高，双向羡慕。古人前赴后继的追求成仙，帝王如秦始皇、汉武帝、嘉靖皇帝等，高人如老子、庄子、吕洞宾、汉钟离、李道纯、曹国舅等名字。成语“一人得道鸡犬升天”，是讽刺的贬义词，反过来看，人们对升天成仙是抱非常羡慕心态的。
秦皇汉武、嘉靖皇帝，固然仰慕仙人、追求仙术，不过是为了长生不老，永享帝王的权贵尊荣。假如移植《追鱼》的场景，观音驾临，让他们做二选一的选择：要么放弃皇位，上天成仙，要么继续其帝王生活，照常凡人的生老病死。可想而知，三位帝王，一定纠结。
罗子浮贫病交加、走投无路之际，得遇仙妻爱子，难得的美满仙境人生。为什么不珍惜神仙日子，思念凡人生活？回家就回家，安心过凡人日子也罢，偏又留恋仙境。返回寻找仙境时，“黄叶满径，洞口路迷，零涕而返”，后悔不已吧？看来二选一的难题，既然选择了，就随意改变不得。
汉·应邵《风俗通》记载了个有趣的故事。从前在齐国，有个年轻漂亮的女子，不少人向她提亲。东边家公子长得丑，可是家里有钱。西边家的后生善良忠厚，长得又俊，可是家穷无隔夜粮。姑娘的父母犯难，只好去问闺女。这姑娘聪明，说的办法惊世骇俗又似乎两全其美：“我到东家去吃饭，到西家去居住。”
东食西宿成语由此而来，贻笑大方。秦始、汉武何尝不是想皇帝和仙人好处均沾？就说嘉靖，做皇帝就好好治国理政，做道士就辞掉皇位，尽兴跑到道观修炼。偏偏不舍皇位，又要做道士，不伦不类。于己，没能得道成仙，反而丹药中毒猝死；于国，耗费国力，朝政黑暗，奸臣当道，明朝开始没落。秦始皇不也类似下场？
孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这层选择很容易，就好比民间常说“有烙饼不吃馒头。”接下来的选择，就考验人的气节，不那么容易了：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
人生要面临很多二选一。如果条件允许，可以既要、又要、还要，利益兼顾。如果条件不允许二选一，则必须抉择。
那么该坚持什么，放弃什么？这就要看初衷、看本心，知道自己要什么。为追求权力，帝王家父子、兄弟争斗乃至残杀的不在少数。为追求自在，孤竹国君的儿子伯夷、叔齐兄弟，互相推让君位，不约而同逃到山野。
比如要做公务员，就不能想发财；要想配偶顾家，就不能要求其有大事业。认准初心，守牢本心，不为乱花纷扰眯眼，不为山重水复迷路，不为功名利禄失志。脚踏两只船，容易落水挨，既要又要，可能什么都得不到。
美文帝