的确，我们在客观社会现实中生存生活发展，就需要研究一般事物现象，通达一般事物现象的道理，也需要研究特殊的事物现象，通达特殊事物现象的道理。而我们一般阐述的是一般事物的现象。一般事物的现象是普遍现象，具有普遍的规律。特殊事物是特殊事物的规律，它们只是少数。同时，我们还要研究科学技术，，通达科学技术的道理。而研究事物现象的最终目的就是要利用知识化生的智慧通达一般事物与特殊事物的道理来为人类的生存，生活，发展服务。通达事物的道理是人类最伟大的智慧。能通达事物道理的人是人类社会最智慧的人！
但是，而且，我们的研究要通透睿智地知道研究的宗旨和目的。我们的宗旨就是通过研究能通达一般事物现象，特别事物现象与科学技术的深刻道理。我们研究的目的就是通过研究，通达事物的道理后更好的认识事物现象，更好的掌控事物，更好的对待处理事物，更好的发展事物，从而更好的掌控社会，发展社会，建设国家，造福人民，让我们更好的成为研究的主人，社会的主人，而不是成为研究和社会的奴隶，让我们更好地成为认识事物的主人，而不成为认识事物的奴隶，让我们成为适应事物与掌控事物的主人，而不成为事物的奴隶，让我们更好地成为发展社会的主人，而不成为发展社会的奴隶，让我们更好地成为演进时代的主人，而不成为演进时代的奴隶，我们不能绝对为发展而发展，为演进而演进，为研究而研究，我们认识事物就是认识事物现象，规律的本身自然面目，让它们更好的为我们认识事物，通达道理，掌控事物与社会服务，让它们更好的为我们人类生存，生活与发展服务，为此，我们要有主体性，主导性，主动性，积极性，革命性，建设性，创造性。事物的正面道理，正面效应要成为我们积极的建设性激励性正面效应，事物的负面效应要成为我们的反面教材，要成为我们深刻的警示，从而也最终化负面效应为正面效应，正面效能，从而让它们更好的服务于我们的认识，服务于我们掌控事物，正确对待处理事物，掌控社会，从而更好的服务于人类与人类社会的发展。
比如，我们在研究一般事物与特殊事物的时候，常常会遇到一篇文章不能阐述清楚所有事物，所有社会现象，不能更全面准确完整的表达人类的思想，甚至有许多话是完全相反对立的。一种现象有一种说明它存在与道理的话，另一种现象有另一种说明它存在和道理的话。这说明不同的现象有不同的话，有不同的道理。而客观社会现实确实存在不同的现象，不同的道理。比如封建社会时候的话“聪明有种，富贵有根”与“将相本无种，男儿当自强”就是两种完全对立存在的现象与道理，但是它们也激发了以不同的角度，现象产生社会优秀的人才，它们在大体上不影响社会的整体发展进步，反而助进了人才的产生，助进了社会的发展。这也说明人与人之间存在差异化，现象与现象之间存在差异化，矛盾问题与矛盾问题之间存在差异化。这也说明“差异化”是人类社会的本质，是人类社会的自然现象，客观规律，是人类社会的本来面目。十指不一般齐，但手掌是完美的。山中树木有高低，自然景物有不同，但自然世界是完美的。人类社会存在“差异化”，但人类社会整体是完美的。不完美就是绝对的完美。如果我们以另一种思维，思想认识事物，就会认识到差异化的人，差异化的现象，差异化的事物，差异化的矛盾问题是人类社会固有的自然现象，也恰恰是人类社会相对完美的现象，它们在殊途同归中不影响人类社会百业兴旺发达，万事万物兴盛繁荣里助进人类社会整体发展进步。它们要么在正面效应中不影响，要么在负面效应的反面教材教育中最终在很大程度里不影响。只要人成为积极的建设性，革命性，格局性很大，战略性认识事物，掌控事物，掌控社会，正确对待处理事物的主人，而不是奴隶，那么负面事物也可以成为反面教材，可以深刻警示和启发我们更加更好正确科学地认识事物，掌控事物，正确对待处理现象，掌控社会，如此，就可以最终化负面效应为正面，积极，革命性，建设性，战略性效应。
比如，我们认识了人类社会的差异化，就大可不必杞人忧天，而且，我们在认识了“差异化”的正面积极效应中就会更加更好懂得如何掌控社会，发展世界，造福人民，并懂得原则性与灵活性如何运用，如何实现伟大目标。一种制度，一个社会只能改变“差异化”的程度，却绝对不可能彻底改变“差异化”。我们尽最大努力改变“差异化”差距的程度，充分彰显制度与社会的优越性，又保留顺应一定的差异化自然现象的积极效应，就是证明我们制度与社会更加优越的证据，就是我们原则性与灵活性的灵活运用，就是我们实现一切伟大目标的根基和战略力量。
再比如人的聪明程度有差异化，但也大致上不能绝对肯定任何一个人就是绝对愚蠢的。有的专家确定几个标准来测人的智商，这个也不能绝对百分之百的准确。符合标准的也许智商高一些，但也大体上只是在一个方面或几个方面高，懂，或学习能力高一些，并不是全面智商高，全面懂。不符合这个标准的，你也不能绝对否定他的聪明，绝对肯定他就是一个愚蠢的人。况且，人的聪明程度是有差异化，但人有不同的聪明。有的人在这方面聪明，在这方面懂，有的人在那方面聪明，在那方面懂。人有不同的能耐和能力。正因为如此，我们的社会在各方面都能产生最优秀的人才起引领带头作用。所谓：“七十二行，行行出状元”就是这个道理，而且我们各方面事情都能找到合适合格的人去做，从而在百业兴旺发达，万事兴盛繁荣中使我们社会整体发展不会落后，而是更加朝气蓬勃，欣欣向荣，蒸蒸日上，日新月异，天翻地覆地发展着。这又不是“差异化”的正面，积极建设性效应吗？这不是“差异化”所形成的社会整体发展的绝对完美吗？。认识差异化，掌控差异化，利用差异化，又不是我们在利用矛盾解决矛盾中成了认识事物，对待处理掌控事物的主人？，又不是在此中让我们成了掌控社会整体发展的主人？又不是让我们在顺其自然中彰显正确科学运用原则性，灵活性与实现所有伟大目标的主人？，并且，我们认识，利用，掌控，对待处理事物现象的能力也不可能让我成为认识，改造事物，顺其自然，造福社会与人民的奴隶。
再比如古人说：“是非之分智之端矣！”。古人的意思就是说能区分是非善恶对错好歹的是人聪明的开始。但这也不能全面，准确，完整的表达人类这方面的思想。虽然有很多人不能绝对区分是非善恶对错好歹，你也不能绝对肯定他就是一个最愚蠢的人。他在这方面不懂，，但在那方面仍然能懂，他仍然有生存生活的本能，他就是在懂其它一些方面中存在生存生活本能的。他能生存生活就说明他仍然是一个有一定能力的人，他在某一方面仍然有一定的聪明。因此，我们不能因为人有几方面缺点就瞧不起他，就绝对肯定他是一个一点也没有能力的人，是一个一点也不聪明的人，是一个一点对社会也没有贡献的人。恰恰相反，他们在这种差异化中服务着社会的一些并不平凡的事业行业，从而在百业兴旺发达，万事兴盛繁荣中极大地助进着社会与人类的整体发展进步！
因此，我们研究社会这些现象，就是要认识到许多现象是人类社会无法绝对改变的自然现象，只能在包容中适度地顺其自然，利用矛盾解决矛盾。况且，许多自然现象也不是绝对产生负面效应的，在符合道德法律制度政策的下的基本人性行为下的情况下，许多自然现象也有许多正面，积极建设性效用，至少有的自然现象在成为反面教材警示启发我们中也会产生积极，正面，建设性效用，而且，我们要努力化负面效应为正面效应。认识到这一点，通达事物的道理到这一步，我们也就成了认识，对待处理掌控事物现象的主人了，能让一切事物现象更好服务于人类与社会整体发展进步。我们认识事物与现象，就是在正确对待处理掌控事物与现象中让它们更好服务于人类，建设国家，造福社会与人民！
再比如，我们要研究科学技术，无非是让科学技术更好服务于人类，更好造福社会，减轻人民的工作压力，体力和危险，加快国家的发展速度，提高发展效率，优化发展质量，强大发展效果，辉煌发展成果，坚强持续的发展力，竞争力，斗争力，保证人类永恒的生存，生活与发展。如果我们达不到这一伟大根本宗旨目的，那么我们研究发展科学技术干什么呢？。在研究科学技术中，我们人类仍然要成为绝对的第一要素，要绝对成为科学技术的主人。在不断最大程度地发展发挥科学技术的优势与效能中而不能成为科学技术的奴隶，成为被绞杀者，被战胜者。我们要把充分淋漓尽致地发展发挥科学技术的优势效能与掌控科学技术，不使之成为人类的毁灭者，社会永恒发展的破坏者有机辩证地结合统一起来。我们要绝对让科学技术成为人类的朋友，护佑者，助进者，帮助者，发展者，而绝对不能让它成为人类的敌人，而最终毁灭人类。这就是发展科学技术的真正最伟大智慧。我们的智慧要研究一切，要发展一切，要利用一切，要发挥一切，要掌控一切。本着这一根本伟大宗旨与目的，我们发展“AI”等一切科学技术，我们发展一切差异化的科学技术，就是要让一切差异化的科学技术全方位更好服务于人类社会整体发展进步，并绝对要让我们成为科学技术的主人。
因此，我们研究社会矛盾问题，就是为了更好认识，对待，处理，掌控差异化的各种事物的现象，包括科学技术，是让我们成为它们的主人，从而更好的掌控社会，让事物现象，自然现象，一般现象，特殊现象，科学技术更好服务于人类，更好造福于社会。我们要绝对成为它们的主人，或主动地改造它，或主动地发展它，或主动地发挥它，或主动的利用它，或主动的适当顺其自然，而绝对不能成为它们的奴隶，绝对不能为研究而研究，更不能让它们成为阻碍，破坏社会与人类生存与发展的因素，更不能让它们毁灭人类，而是要通过研究或发展把人类社会引导到更加光明灿烂的发展道路上去，去更好的引领与助进世界，人民的发展！！！！
二0二六年五月十三日作于中国深圳芳心斋
美文帝