諡法卷三
宋 苏洵 撰
英【一】
出类抜萃曰英
新改旧法曰徳正应和曰英又曰道徳应物曰英左传有徳正应和曰莫英莫字相类盖误耳道徳应物盖后人因误所为之也诗曰彼其之子美如英毛彦云万人为英行英者有大过之词也故取孟子论孔子出乎其类拔乎其萃以充之
睿【一】
可以作圣曰睿
新改旧法曰家方盖平曰睿衞有睿圣武公而见于諡法者惟此諡法有众方益平曰儆众似家益似盖但不知儆何由为睿耳家方盖平于睿义亦不通睿者可以为圣而谓之圣则不可洪范有貌言视听思此五者人莫不有人莫不有者性也恭从明聪睿此五者圣贤则有之圣贤而后有者才也肃乂哲谋圣此五者各因其才而至焉徳之大成也故曰可以作圣曰睿
博【一】
多闻强识曰博
宪【三】
赏善罚恶曰宪
博闻多能曰宪
行善可记曰宪
记曰凡养老五帝宪三王有乞言宪者记其善言以为法也
世【一】
承命不迁曰世
不迁则能久久行世
军【一】
治典不杀曰军
治其师旅之法使天下畏而不敢为乱以至于不杀者是古者为军之本意
坚【一】
磨而不磷曰坚
防【一】
意深虑远曰防
防者取其警而后行深慎之称也防或作毕
孝【六】
慈惠爱亲曰孝
刘熙曰以已所慈所惠之心推以事亲孝之至也
能养能恭曰孝
新补子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
继志成事曰孝
孔子曰武王周公其达孝矣乎夫孝也者善继人之志善述人之事者也
协时肇享曰孝
干蛊用誉曰孝
新补易曰干父之蛊用誉象曰干父用誉意承考也以意承之而已其事有不可者亦不从也
秉徳不回曰孝
人有孝于其亲而秉徳不回以陷于患难不终其养者世以为不孝君子闵之曰是亦孝也故记以战阵无勇为非孝何者恐以不义辱亲也晋周处与贼战而死有老母在贺循諡之曰孝君子韪之然而人必先有孝徳也而后秉徳不回乃得为孝如徒曰秉徳不回者是为贞也非孝也
忠【四】
盛襄纯固曰忠
临患不忘国曰忠
推贤尽诚曰忠
防公方正曰忠
惠【一】
爱民好与曰惠
孔子以子产为惠人而孟子亦讥其惠而不知为政然则惠者结爱于人而不知礼者也
仁【六】
蓄义丰功曰仁
孔子重以仁与人然其取于人以为仁者甚广商之三仁去就死生不齐而皆得为仁则仁之为义广矣故其蓄义丰功于前而引其别于后盖亦不能徧举也
慈民爱物曰仁
新补
克已复礼曰仁
顔渊问仁子曰克已复礼为仁请问其目子曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动
贵贤亲亲曰仁
杀身成人曰仁
能以国让曰仁
智【六】
尊明胜患曰智
郑大夫叔詹曰尊明胜患智也杀身赎国忠也言尊有明徳者以胜患也
黙行言当曰智
摧芒折防曰智
临事不惑曰智
察言知人曰智
择任而往曰智
慎【二】
敏以敬曰慎
沈静寡言曰慎
礼【二】
奉义顺则曰礼
恭俭庄敬曰礼
义【五】
制事合宜曰义
见利能终曰义
新补易曰知至至之可与防也知终终之可与存义也王弼曰通物之始者义不若利成物之终者利不若义然则所贵乎义者取其不役于利而有所重为也
除去天地之害曰义
先君后已曰义
新补孟子曰未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也
取而不贪曰义
周【二】
行归忠信曰周
诗曰行归于周万民所望周忠信也
事君不党曰周
敏【一】
应事有功曰敏
信【二】
守命共时曰信
郑太子华言于齐桓欲以郑为内臣访于管仲管仲曰父子不奸之谓礼守命共时之谓信乃不许子华由是得罪于郑
出言可复曰信
有子曰信近于义言可复也
达【二】
质直而好义曰达
子张问如之何斯可谓之达者曰在家必闻在邦必闻子曰是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻
疏通中理曰达
寛【一】
含光得众曰寛
理【一】
才理审谛曰理
凯【一】
中心乐易曰凯
清【一】
避远不义曰清
新改伯夷与其乡人立其冠不正望望然去之而孟子以为清故云
直【二】
治乱守正曰直
新改孔子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之盖以史鱼为过矣
不隠其亲曰直
新改叔向议狱而尸其弟叔鱼孔子曰叔向古之遗直也治国制刑不隠于亲曰义也夫盖亦以为过矣钦【一】
敬事节用曰钦
益【二】
迁善改过曰益
易益之象曰君子以见善则迁有过则改
取于人以为善曰益
新改孟子之称舜曰自耕稼陶渔以有天下莫非取于人者取人以为善是与人为善也孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣又曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣凡所谓益者皆取于人以为善之谓也
良【一】
小心敬事曰良
度【一】
心能制义曰度
左传成鱄云见明注
类【一】
勤施无私曰类
基【一】
徳性温恭曰基
诗曰温温恭人惟徳之基
慈【一】
视民如子曰慈
鼎【一】
追改前过曰鼎
易曰革去故鼎取新
齐【二】
执正克庄曰齐
轻輶恭就曰齐
刘熙曰輶亦轻行轻恭以就事速疾使功齐等故曰齐
深【一】
秉心塞渊曰深
温【一】
徳性寛和曰温
让【一】
推功尚善曰让
宻【一】
追补前过曰宻
英【一】
出类抜萃曰英
新改旧法曰徳正应和曰英又曰道徳应物曰英左传有徳正应和曰莫英莫字相类盖误耳道徳应物盖后人因误所为之也诗曰彼其之子美如英毛彦云万人为英行英者有大过之词也故取孟子论孔子出乎其类拔乎其萃以充之
睿【一】
可以作圣曰睿
新改旧法曰家方盖平曰睿衞有睿圣武公而见于諡法者惟此諡法有众方益平曰儆众似家益似盖但不知儆何由为睿耳家方盖平于睿义亦不通睿者可以为圣而谓之圣则不可洪范有貌言视听思此五者人莫不有人莫不有者性也恭从明聪睿此五者圣贤则有之圣贤而后有者才也肃乂哲谋圣此五者各因其才而至焉徳之大成也故曰可以作圣曰睿
博【一】
多闻强识曰博
宪【三】
赏善罚恶曰宪
博闻多能曰宪
行善可记曰宪
记曰凡养老五帝宪三王有乞言宪者记其善言以为法也
世【一】
承命不迁曰世
不迁则能久久行世
军【一】
治典不杀曰军
治其师旅之法使天下畏而不敢为乱以至于不杀者是古者为军之本意
坚【一】
磨而不磷曰坚
防【一】
意深虑远曰防
防者取其警而后行深慎之称也防或作毕
孝【六】
慈惠爱亲曰孝
刘熙曰以已所慈所惠之心推以事亲孝之至也
能养能恭曰孝
新补子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
继志成事曰孝
孔子曰武王周公其达孝矣乎夫孝也者善继人之志善述人之事者也
协时肇享曰孝
干蛊用誉曰孝
新补易曰干父之蛊用誉象曰干父用誉意承考也以意承之而已其事有不可者亦不从也
秉徳不回曰孝
人有孝于其亲而秉徳不回以陷于患难不终其养者世以为不孝君子闵之曰是亦孝也故记以战阵无勇为非孝何者恐以不义辱亲也晋周处与贼战而死有老母在贺循諡之曰孝君子韪之然而人必先有孝徳也而后秉徳不回乃得为孝如徒曰秉徳不回者是为贞也非孝也
忠【四】
盛襄纯固曰忠
临患不忘国曰忠
推贤尽诚曰忠
防公方正曰忠
惠【一】
爱民好与曰惠
孔子以子产为惠人而孟子亦讥其惠而不知为政然则惠者结爱于人而不知礼者也
仁【六】
蓄义丰功曰仁
孔子重以仁与人然其取于人以为仁者甚广商之三仁去就死生不齐而皆得为仁则仁之为义广矣故其蓄义丰功于前而引其别于后盖亦不能徧举也
慈民爱物曰仁
新补
克已复礼曰仁
顔渊问仁子曰克已复礼为仁请问其目子曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动
贵贤亲亲曰仁
杀身成人曰仁
能以国让曰仁
智【六】
尊明胜患曰智
郑大夫叔詹曰尊明胜患智也杀身赎国忠也言尊有明徳者以胜患也
黙行言当曰智
摧芒折防曰智
临事不惑曰智
察言知人曰智
择任而往曰智
慎【二】
敏以敬曰慎
沈静寡言曰慎
礼【二】
奉义顺则曰礼
恭俭庄敬曰礼
义【五】
制事合宜曰义
见利能终曰义
新补易曰知至至之可与防也知终终之可与存义也王弼曰通物之始者义不若利成物之终者利不若义然则所贵乎义者取其不役于利而有所重为也
除去天地之害曰义
先君后已曰义
新补孟子曰未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也
取而不贪曰义
周【二】
行归忠信曰周
诗曰行归于周万民所望周忠信也
事君不党曰周
敏【一】
应事有功曰敏
信【二】
守命共时曰信
郑太子华言于齐桓欲以郑为内臣访于管仲管仲曰父子不奸之谓礼守命共时之谓信乃不许子华由是得罪于郑
出言可复曰信
有子曰信近于义言可复也
达【二】
质直而好义曰达
子张问如之何斯可谓之达者曰在家必闻在邦必闻子曰是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻
疏通中理曰达
寛【一】
含光得众曰寛
理【一】
才理审谛曰理
凯【一】
中心乐易曰凯
清【一】
避远不义曰清
新改伯夷与其乡人立其冠不正望望然去之而孟子以为清故云
直【二】
治乱守正曰直
新改孔子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之盖以史鱼为过矣
不隠其亲曰直
新改叔向议狱而尸其弟叔鱼孔子曰叔向古之遗直也治国制刑不隠于亲曰义也夫盖亦以为过矣钦【一】
敬事节用曰钦
益【二】
迁善改过曰益
易益之象曰君子以见善则迁有过则改
取于人以为善曰益
新改孟子之称舜曰自耕稼陶渔以有天下莫非取于人者取人以为善是与人为善也孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣又曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣凡所谓益者皆取于人以为善之谓也
良【一】
小心敬事曰良
度【一】
心能制义曰度
左传成鱄云见明注
类【一】
勤施无私曰类
基【一】
徳性温恭曰基
诗曰温温恭人惟徳之基
慈【一】
视民如子曰慈
鼎【一】
追改前过曰鼎
易曰革去故鼎取新
齐【二】
执正克庄曰齐
轻輶恭就曰齐
刘熙曰輶亦轻行轻恭以就事速疾使功齐等故曰齐
深【一】
秉心塞渊曰深
温【一】
徳性寛和曰温
让【一】
推功尚善曰让
宻【一】
追补前过曰宻
美文帝