良知与裤子

　　明朝有一个人我很喜欢，这个人就是王阳明（即王守仁，明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家）。喜欢他不是因为他的思想，而是因为他独特的思想方式。
　　
　　他有一个流传甚广的故事，硬要盗贼承认自己有良知。对话大概是这样的：盗贼问：您说人人都有良知，您倒说说看，我们这群盗贼也有吗？阳明先生肯定地回答：有。盗贼说：请证明给我们看。阳明先生说：只要你们照我说的去做，我就能证明给你们看。于是，王先生让他们一层层脱掉外衣、内衣，最后剩下一条内裤。阳明先生说：脱！盗贼喊道：这个再不能脱！阳明先生笑着说：你看，这就是你们的知耻良知。
　　
　　这个不脱裤子的故事真的很精彩。陽明先生用一条不能脱下的裤子，证明了人类的良知。但是，此刻我突然想起明朝的另一个人来，他与阳明先生以及这些盗贼的选择不一样，因为他，明朝成了一个脱裤子的朝代。
　　
　　这个人，就是朱元璋。
　　
　　朱元璋发明了一种专门对待士大夫的刑罚，叫廷杖，什么叫廷杖呢？就是打屁股。他打屁股，有两个特点：一是在朝廷之上，当众打；二是脱下裤子，光腚打。
　　
　　为什么不在专门的行刑地打，而要在堂堂朝廷之上，当着文武大臣的面打？哪里不能打，一定要打屁股？打屁股为什么一定要脱了裤子？
　　
　　其实，他要打的，不是士大夫，而是士大夫这个称谓前面的士，他需要大夫为之役使，但不能容忍士。因为士，从孔孟以来，其天命，乃是志於道，乃是仁以为己任，而不是做皇帝的家奴。朱元璋乃隔世嬴政，岂能容下这些？于是，他就杀孔孟的精神，你不是宣称士可杀不可辱吗？我就要折辱你们的士气，打掉你们的良知，剥夺你们的廉耻。士打掉了，剩下的，是俯首帖耳的大夫，道没有了，只有他的政，从此，政统是人间绝对权威，权势乃是非的最后定夺！
　　
　　王阳明碰到的盗贼，认为裤子是不能脱的。而士大夫们碰到的朱元璋，却认为裤子是一定要脱的。这就是大盗和小盗的区别吧。
　　
　　这段历史，说到底，就是脱掉裤子的无耻。
　　
　　权势的敌人，说到底，就是人类的良知。