意林

有所畏冯唐  “君子不恃千万人之谀颂,而畏一二有识之窃笑。”前者,无所谓;后者,有所畏。  知我者,二三子。因为有这二三子,所以要朴拙勤慎,埋首任事,不走捷径,不求虚名。  (六月的雨摘自天津人民出版社《成事》一书)创造即是修改〔法〕圣埃克絮佩里◎马振骋译  

  有所畏冯唐

  “君子不恃千万人之谀颂,而畏一二有识之窃笑。”前者,无所谓;后者,有所畏。

  知我者,二三子。因为有这二三子,所以要朴拙勤慎,埋首任事,不走捷径,不求虚名。

  (六月的雨摘自天津人民出版社《成事》一书)创造即是修改〔法〕圣埃克絮佩里◎马振骋译

  “我的诗写成了,接下来要做的是修改。”

  父亲听了,很生气地说:“你写诗,写了后你要修改?写是什么,难道不就是修改吗?雕塑是什么,难道不就是修改吗?你见过捏土吗?对土坯一改再改,改出了一张面孔,大拇指第一次捏,就是对一堆土的修改。我建我的城市,是对沙地的修改。然后修改我的城市。我一改再改,向着上帝走去。”

  (月亮狗摘自人民文学出版社《要塞》一书)潜能刘墉

  听人说:“不平凡的人,都有不平凡的遭遇。”其实我们更该讲:“不平凡的遭遇,常能造就不平凡的人。”

  岩石间的树根,总是长得特别苍劲;沙漠里的种子,常能在偶然有水时快速萌发。生物既然被环境哺育,就当然受环境的塑造。只是,一般的动植物,唯有在适应的机能上被锻炼得更坚强,人类却能在精神意志上,被塑造得更伟大。这也就是“草木不经霜雪,则生意不固;吾人不经忧患,则德慧不成”的道理。

  (秋水长天摘自漓江出版社《心灵的四季》一书)菩萨与金刚胡庄子

  《太平广记》卷一七四引《谈薮》:“隋吏部侍郎薛道衡,尝游钟山开善寺,谓小僧曰:‘金刚何为努目,菩萨何为低眉?’小僧答曰:‘金刚努目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。’”人的肉身上,有菩萨也有金刚,有时金刚努目,有时菩萨低眉。因为执着,总是该“低眉”时“努目”,应“努目”时“低眉”,颠倒“低眉”“努目”,奈何,奈何。

  (林冬冬摘自《美文》2019年第12期)如何考量蔡志忠

  有一天,楚王打猎时丢了一张弓,手下请求去寻找。楚王说:“不用找了,‘楚人遗弓,楚人得之’,何必寻找呢?”

  孔子听了这件事,说:“楚王心胸不大,‘人失弓,人得之’,何必非要楚人捡到不可呢?”

  老子听到这事,说:“连人也应去掉,‘失弓,得之’,对全宇宙而言,弓不失也不得。”

  一般人以自身利益作考量,孔子以全天下人的利益为利益,老子从全宇宙的角度看待事物。

  (潘光贤摘自《平顶山日報》2022年1月17日)无意祁白水

  北宋的胡则做县令时,尚未出仕的丁谓去拜访,胡则很客气,丁谓就借请教诗作而求资助。胡则设宴招待他,只是席上酒具全是陶器,丁谓有些失望,以为胡则讨厌自己。胡则回访了丁谓,并送给他一小箱银器:“一向清贫,只能赠些酒具,以此作为临别时的礼物。”丁谓感激而又惭愧。后来,丁谓做到副宰相,极力提携胡则。

  庆历年间,谏官李兢因为进谏被贬湖南。有位内殿承制范亢,知道本朝惯例,凡因进谏被贬,以后都能高升,就倾尽家财来为李兢送行。意外的是,李兢到湖南没过多久就去世了。世人遂感慨:“人不可有意,有意即差。”

  (潘烨摘自《今晚报》2022年1月17日,〔马来西亚〕唐耀勋图)

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