维齐非齐自然合理

　　现实中的人和人是有差别的。
　　
　　荀子曾引用《尚书》中的维齐非齐来谈他对平等观念的理解，认为要达到社会的平等，就必须非齐；一味追求齐，结果可能反而是不齐。孟子说过物之不齐，物之情也，如果都按照同一个标准去对待的话，那当然就不齐了。究竟是齐还是不齐，不能只看表面现象。
　　
　　维齐非齐四个字背后蕴含着中国传统的思维方式，哲学家楼宇烈先生称之为自然合理。楼先生认为：我们应该理直气壮地讲，中国是有科学思想的，自然合理就是科学思维——|这里的自然非指自然界，而是自然而然、本然的意思——自然合理有一个特点，就是个性化，这跟现代科学的普遍适用不一样，它注重的是如何符合这个事物的特性、事物的本性。正如水一般，它可以随器赋形，随物寓色，从而滋养万物，这也正是老子认为上善若水、水几于道的根本原因之一。顺应事物的本性就是需要尊重事物的个性。先秦儒家讲维齐非齐，宋明理学家讲理一分殊，其根本精神指向是一致的。自然合理即是道，它也正是行行出状元的理论根据。
　　
　　科学合理就不一样，它意味着有统一的标准，人人皆须达到一定的标准才能成为这个行业的状元。科学合理确实方便了管理，但人非死的机器，而是有血有肉的万物之灵，有些时候，就需要因人而异。
　　
　　梁任公（启超）与当时清华校长曹云祥的一段对话至今仍为人所津津乐道。梁先生向曹校长推荐陈寅恪先生，曹问：陈先生是哪一国的博士？梁答：既不是博士，也不是硕士。曹又问：有没有著作？梁又答：没有著作。曹于是说：既不是博士，也没有创作，那怎么行呢？梁于是答道：我也算是著作身了，却没有陈先生寥寥数百字有价值。数量上的东西容易计量，质量或者说特性上的东西就需要见识和眼光才能识别。
　　
　　当社会真正领悟到了以人为本的内涵时，当我们都理解了自然合理的重要性时，行行出状元便有可能从愿望变成现实，从个别事例变成普遍现象。