我对史实认知有如下观点：历史没有真相，只残存一个道理。我最怕历史老师或学者信誓旦旦地告诉我一个历史真相，误人子弟往往就从真相开始。历史是一个客观存在，后人对它可以有一个主观判断。这个判断如果除去看客
我对史实认知有如下观点：历史没有真相，只残存一个道理。我最怕历史老师或学者信誓旦旦地告诉我一个历史真相，误人子弟往往就从真相开始。历史是一个客观存在，后人对它可以有一个主观判断。这个判断如果除去看客心态，可以称为史观。
举例说明：司马光砸缸。这个故事自宋朝以后妇孺皆知，说明司马光天赋异禀，处理危机的能力过人。我从小学开始听此故事，未曾怀疑过它的真伪，也和常人一样欣赏着故事的传奇性。
可后来读《宋史司马光传》，才知道宋史由元末蒙古学者蔑里乞脱脱主编，此时司馬光已故去近三百年。做个比喻，间隔时间大约如同我今天写《雍正传》。《司马光传》开篇有一句话很重要：光生七岁，凛然如成人。就是说司马光七岁之时已是一副令人敬畏的姿态，人格端正。我们虽没见过司马光，但都见过七岁（虚岁）的孩子，这凛然如成人显然属溢美之词。关于砸缸，文字如下：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。文字洗练清晰，说瓮未说缸。中国文字严谨，缸与瓮区别明显。
收口为瓮，敞口为缸。战国至西汉时期已有陶制大瓮，观复博物馆就有。陶瓷烧造有许多技术难题，你千万别小看器口的一收一敞，敞口深腹大缸完全烧造成功是明末之事，比收口大陶瓮要晚上两千年。所以你听不到有关缸的成语，而请君入瓮瓮中捉鳖瓮牖绳枢等成语则耳熟能详。
由司马光破瓮到司马光砸缸，从证据学角度有许多待商榷之处。细节决定成败，学者信誓旦旦告诉你的故事可能只是个影子，捕风捉影不是学术态度。至于外行与内行之间，永远有一条鸿沟天堑，不辩为上策。