1. 叶嘉莹为传播中国诗词做出了哪些贡献
1991年，应南开大学的要求，叶嘉莹在南开大学创办“比较文学研究所”，1996年，叶嘉莹在海外募得蔡章阁先生所捐助资金，修建研究所办公大楼，并将研究所更名为“中华古典文化研究所”。如今，研究所大楼已经落成，叶嘉莹还为研究所捐出退休金的半数（十万美金），设立了“驼庵奖学金”和“永言”学术活动基金。“驼庵”是叶嘉莹的老师顾随先生的别号，用“驼庵”命名奖学金，是为了纪念恩师顾随先生，也是为了使受奖学生体会到对于中国古典文化事业薪火相传的重要意义和责任。
叶嘉莹以她对于中国古典诗词创作、教学、研究所做出的杰出贡献，得到了最高荣誉。1990年叶嘉莹当选为加拿大皇家学会院士。南开大学藤维藻、母国光二位校长亲自主持大会，祝贺叶嘉莹荣获这一荣誉。1999年国庆期间，叶嘉莹还荣幸的受到国务院邀请，出席了在人民大会堂举行的建国50周年国庆宴会和国庆大典。
2. 叶嘉莹为传播中国诗词做出了哪些贡献
在传播中华文化方面，他的主要贡献如下； 1991年，应南开大学的要求，叶嘉莹在南开大学创办“比较文学研究所”，1996年，叶嘉莹在海外募得蔡章阁先生所捐助资金，修建研究所办公大楼，并将研究所更名为“中华古典文化研究所”。
如今，研究所大楼已经落成，叶嘉莹还为研究所捐出退休金的半数（十万美金），设立了“驼庵奖学金”和“永言”学术活动基金。“驼庵”是叶嘉莹的老师顾随先生的别号，用“驼庵”命名奖学金，是为了纪念恩师顾随先生，也是为了使受奖学生体会到对于中国古典文化事业薪火相传的重要意义和责任。
叶嘉莹以她对于中国古典诗词创作、教学、研究所做出的杰出贡献，得到了最高荣誉。1990年叶嘉莹当选为加拿大皇家学会院士。
南开大学藤维藻、母国光二位校长亲自主持大会，祝贺叶嘉莹荣获这一荣誉。1999年国庆期间，叶嘉莹还荣幸的受到国务院邀请，出席了在人民大会堂举行的建国50周年国庆宴会和国庆大典。
3. 叶嘉莹材料作文她站在那里就像一首诗怎么写
2014年5月10日，百余位专家学者齐聚南开大学，共贺叶嘉莹教授九十华诞。
叶嘉莹，著名学者，一生致力于古典诗词研究。70年的教学生涯，她为无数人传道授业。她上课喜欢随讲随写，年轻时每堂课都会写满一黑板字，写完再擦，擦完又写。她的手常因接触太多粉笔而过敏，手指常常贴着胶布。最近一次给南开学子上课，89岁的叶嘉莹站着讲了两个小时，一口水也没有喝。
迄今，叶嘉莹整理保存的讲课录音累计2000小时以上，音频、视频资料十几箱，以备老得无法讲课时，还可以把这些资料整理出来与大家分享。
“中国古典诗词是宝贵的文化瑰宝，我不尽到传承的责任，上对不起古人，后对不起来者。”在庆典上，叶嘉莹如是说，“我一生一世都热爱古典诗词，如果有来生，我还做教师，仍然要教古诗词。”
满头华发，一袭黑裙，百花罩衫，一枚珍珠胸针……90岁的她站在那里，就是一首诗。
4. 怎么评价叶嘉莹编的给孩子的古诗词
《给孩子的古诗词》是当今中国古典诗词讲坛影响最大、绝无仅有的叶嘉莹先生的心血之作。
中国古典诗词中蓄积了古代伟大之诗人和词人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。中国传统一直有“诗教”之说，叶嘉莹先生亲自甄别、挑选，将自己心目中最适合孩子阅读的兴趣和能力的中国古诗词结集成册。
《给孩子的古诗词》共收录作品218首，不同风格的177首中国古代经典诗作、41首经典词作，以古典诗词中所蕴含的一种感发生命，带给孩子感动和召唤，提升孩子的心灵品质，培养他们成长为有感觉、有感情、有修养的人。“给孩子一部好作品”，实现编者长久以来的夙愿。
5. 写作文人物素材太长,背不下来怎么办
首先要学会给人物类素材瘦身，越短越容易识记；其次，可以找一些人物的特写镜头，某个经历或人物的某个特点，但要做到最大限度的精简凝练，让其成为有价值的素材。以中国古典诗词专家叶嘉莹为例。
叶嘉莹：愿做古典诗词“摆渡人”
我的名片
叶嘉莹：中国古典诗词专家，诗人。1924年生于北京，1948年随丈夫前往台湾，1969年迁居加拿大，1979年起，回国讲学，先后受聘为国内多所大学客座教授，举行古典诗词专题讲演数百场，为传播中国诗词文化做出了巨大贡献。
我的语录
◆人对于宇宙、人生要学习一种关怀，一种爱心，学诗就是对天地、草木、鸟兽，包括人的聚散离合，有一种关怀的爱心。
◆诵读古典诗词，可以让你的心灵不死。
◆功名算什么，功名就跟蜗牛角上的小国之争一样。
我的特写
镜头A：她站在那里，就是对古典诗歌最好的注解
刚开始认字读书的叶嘉莹读到“朝闻道，夕死可矣”时，幼小的心灵极受震撼。圣贤之书让她相信，宇宙之间自有一种属“灵”的东西存在，当人生困厄降临时，便多了应对的力量。从牙牙学语的孩子，到耄耋之年的老人，一首首诗词连缀起了叶嘉莹先生近一个世纪的人生。她才情纵横，却命运多舛，是诗词的力量让她始终保持着生命内在的完整，一生专注于丰沛的精神世界。
有人说，她站在那里，就是对古典诗歌最好的注解。但她却说，她个人平生离乱经过微不足道，但是中国宝贵的传统，这些诗文人格、品性，是在污秽当中的一点光明，她希望把中国传统文化美好的种子留下来。
真我解读 叶嘉莹先生身上延续着旧时代的文明和雅致，流淌着清丽的风韵。我们不能忘记传统文化的价值和意义，只有文化生生不息，这个民族才能生生不息。
速用我材
越来越快的生活节奏改变着我们对生命的体验，即使眼前仍有清风朗月、碧玉桃花，当初的那份感知和情怀也已然不在。想到此，我们内心难免生出一份对古典文化传承之路的沉重使命感。而有人以柔弱的身躯担起了这份使命——多年前，叶嘉莹为莲叶田田的南开大学马蹄湖写下“莲实有心应不死”的诗句。她说，人生寒暑很容易就过去，但自己有一个“千春犹待发华滋”的“痴梦”——在千年以后，自己结下的莲子还能开出莲花。
——摘自《拜托了，素材君5·天生我材》，京东、天猫上都卖有，感兴趣的可以搜搜
6. 一生奔波为诗词阅读答案
1. 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣游狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！
奉旨填词柳三变《鹤冲天》
2. 叶嘉盈，一生奔波为诗词第一段有什么作用（4分）
总起下文“我一生一世都喜欢古典诗词。”叶嘉莹说，古典诗词这么宝贵的传统文化之瑰宝，“我不尽到传承的责任，上对不起古人，后对不起来者。”从1948年在北京教中学开始，传承、传播古典诗词这条路，叶嘉莹竟然走了将近70年，甚至在她定居加拿大期间，也没有中断过。
小说中老人与牛的形象有哪些相似之处？请结合文本作简要概括。（4分）
[答案] ①老迈年高；②饱尝活着的痛苦民艰辛；③表现出生命的韧性。
分析文中画线的两个句子的表现手法与表达效果。（4分）请简要分析小说最后一段景物描写的作用。（4分）
[答案] ①点出了叶嘉盈的乡间生活环境；②透露出乡间的生活都顺应着自然的规律；③以此结尾，深化主题，增添了小说的意味；④照应开头，使文章结构完整。
结合文本，谈谈本文以“一生奔波为诗词”为题目有什么好处。（6分）
[答案] ①“一生奔波为诗词”概括了叶嘉盈的生存状态；②让读着体味“一生奔波为诗词”的滋味；③产生如何对待生命的思考；④形象生动，言简意丰，耐人回味。
7. 叶嘉莹为什么乐做诗词传灯人
自己幼时受过的古诗词教育，和现在孩子古诗词教育的缺失，让叶嘉莹心里产生了很大的反差。
这也让她对现在的年轻人不了解古诗词感到愤懑，“本来中国是个诗歌民族，我们作诗的历史从上古、汉魏，再到唐宋元明，一直到清朝，大家的旧诗写得都很好啊。但是从文学革命以后，大家不要读旧书，也不要作旧诗，现在都不太会写了，也不懂了，就把这个传统给断绝了。
其实，我们中国古典诗词蕴藏着非常丰富的宝藏。好比生在一个很富有的家庭，留下了大批遗产，但是却找不到开启它的密码，白白的有这么多遗产，很可惜的一件事”。
8. 关于《叶嘉莹说初盛唐诗》的诗人
叶嘉莹，号迦陵。1924年7月出生于北京的一个书香世家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家。叶嘉莹结合西方文论中的阐释学、符号学和接受美学等理论对中国传统词学不断反思，将词分成了歌词之词、诗化之词、赋化之词三大类别。这三类不同风格的词，同样具有一种属于词体之美感特质，叶嘉莹对于这种美感特质在词体的演进中，对于歌词之词、诗化之词及赋化之词不同体式的词作中的影响和作用，做了推源溯流的说明。
1927~1928年，即叶嘉莹3、4岁时，父母就开始教叶嘉莹背诵古诗，认识汉字。1930年，6岁的叶嘉莹就随家庭教师读《论语》，9岁考入笃志小学，一年以后，以同等学历考入北平市立二女中。1945年叶嘉莹大学毕业，开始了叶嘉莹的教学生涯。叶嘉莹以她出色的才华，同时被三所中学聘为国文教师，深受学生的爱戴。1966年，叶嘉莹被台湾大学赴派往美国讲学，先后任美国密西根大学、哈佛大学客座教授。嘉莹教学与研究领域获得了更大的发展空间，叶嘉莹是当时为数不多的用英语讲授中国古典诗词的中国学者之一
9. 以叶嘉莹先生的小故事为材料的作文大全
中国古典诗词是中国历史文化中一颗璀璨的明珠，是世界上独一无二的语言艺术，诗词以言志表情谊，是汉字文化的最高表现形式，也是华夏文明传承千年的艺术瑰宝。而在这个物欲横流的社会里，在闪烁的霓虹灯下，在车水马龙的道路上，难免私欲扰心，心智枯寂。那就让我们沉浸于唐诗宋词的柔美中，和潜伏在各个时代里的深邃的灵魂，剪烛西窗，把酒夜谈；和流淌在各个情景中的深刻的文字，相互交融，倾诉生平，在静美的夜色中盛开一树芳华。
而通过阅读叶嘉莹先生的《唐宋词十七讲》，让我们更好的在诗词的海洋中徜徉，探寻到蕴藏在诗词中一种古朴，本土的美感，宛如在寂静的江南小城中走过斑驳的青石板，走过弯弯的小石桥，在绵绵细雨中嗅到淡淡的芳香。
她说，我是在苦难之中成长起来的，伴随着我的苦难，给了我理想给我力量的就是中国古典诗歌。1924年，叶嘉莹出生于一个北京的书香世家，在父辈的耳濡目染之下，她对于中国古典诗词尤为热爱。17岁时她考入辅仁大学国文系，此时的她更加深刻的体会到古典诗词中所蕴含的感发生命与人生智慧，注定此生与诗书相伴。20世纪60年代，叶嘉莹在美国哈佛大学和密歇根州立大学任客座教授，她将西方的文学论融入中国诗词教学研究之中，学贯中西，自成体系。1979年，在海外漂泊多年的叶嘉莹，毅然选择回国教书，已至花甲之年，治学仍然仔细严谨，兢兢业业，将泉泉诗意注在诗中。她说
“苦难的打击可以是一种催伤，但同时也可以是一种锻炼。”不是说要看破红尘，但有时候我们确实要看破一些纷纷扰扰，获得更大的精神的自由，代价是不得不承受一些常人难以承受的苦痛，而且在苦痛中要支持着不能够倒下去。
中华文化传统中胸怀理想的文人，在精神上往往也是不可以不弘毅，任重而道远的士人。既要独善其身，又要兼济天下。如果眼见着一种宝贵的文化传统日渐消亡，作为一个深知其价值和意义的人，难免会有一种难言之痛。叶嘉莹心怀这痛苦，担万任于双肩，脚踏实地地做着传承与开拓的工作。
余虽不敏，但余诚矣。
《唐宋词十七讲》是叶嘉莹多年来辗转各地讲课时的录音整理。“一般来说，我自己对于讲课本来就是没有准备讲稿的习惯。这倒还不只是因为我的疏懒的习性，而且也因为我原来抱有一种成见，以为在课堂上的即兴发挥才更能体现诗词中的生生不已的生命力，而如果先写下来再去讲，我以为未免要死于句下了。”她平生喜欢“以无生之觉悟做有生之事业，以悲观之心境过乐观之生活”。
下面我分别从叶嘉莹先生笔下的柳永，冯延已和苏轼，来深入探究这本书。
几曲别歌断柔肠——柳永