1. 四年级写中国古诗词的读后感
中国是诗的国度，中国的古诗词字字珠玑，满纸余香。喜欢古诗词，并且情有独钟，我深深的迷恋着溢满韵味、风情万种、可以抑扬顿挫缓缓吟来的诗句。翻开这本集经典名篇于一书的《古诗词名篇》，心似乎被缓缓浸染，褪去一层俗化的外衣，剩下柔软的真实。轻轻地开启这装满了古人喜怒哀乐的木匣子，我看到数不尽的相思愁、归乡泪、壮志情和闺中怨。
来看看《孔雀东南飞》吧。“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”——这是一个女子苦守的坚贞和她的一片痴情啊。“揽裙脱丝履，举身赴清池”——最后，刘兰芝因着对夫君的一片忠诚，也因着对爱情的执着追求没水而死，一个封建社会的弱女子以她的死向世人坦呈了一段凄美的爱情。诗歌末尾“仰头相向鸣，夜夜达五更”的双飞鸳鸯又何尝不是古人对爱情的一片柔情呢？
“日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。不信妾断肠，归来看取明镜前。”要是时光能够倒转，我亦会与古人一同吟唱。古人以一颗软善的心来面对恋着郎君的女子，面对一段段催人泪下的爱情。尘世间太多的无奈，眼睁睁生离死别，唯有氤氲在黄页间的诗句见证着许许多多没有墓碑的爱情。
讲完了爱情，接下来谈谈壮志吧。 魏、蜀、吴的三国鼎立成就了一颗一统天下的雄心。品杜康而解忧的孟德倚栏望月，慷慨激昂地高声吟道：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”一吐他纳贤立业的雄心壮志。而豪放不羁的李白却因难酬的壮志写下了千古不朽之作《将进酒》。同样的壮志，后者是“与尔同销万古愁”，此愁非孟德之愁，而是李白壮志难酬之愁，以及对现实社会之愁。“将进酒，杯莫停”，借酒消愁，醉中大呼“天生我材必有用”，这是一种何其豪放的悲情啊。
陶翁为我们开辟了另一个世界，面对令他不满的黑暗现实，他选择了有着炊烟袅袅的“暖暖远人村”还有那“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的质朴景致。你可以简单地将他看成是一位“戴月荷锄归”的山野农夫，他在繁琐的俗世之外开辟了一个令人神往的“桃花源”。那儿有的尽是些普通平凡的事物，但却拥有喧哗俗世所不具备的安宁与平静。我常常随着陶翁的低吟浅唱，梦入他的梦境，找寻自己的心灵。
偶尔翻过古人离别之景时，我总是忍不住看了再看。“寒蝉凄切，对长亭晚”，“执手相看泪眼，竞无语凝噎”，“多情自古伤离别，更哪堪，冷落清秋节”。现在的我们可以随时打电话问候朋友和家人，可以上QQ聊天，可以MSN……但是古人几经曲折的柔肠却是不复归来。我常在孤灯下幻想那一幕幕的折柳送别，长亭饯行。我也曾站在窗前凝望，凝望晓风残月的伤景，心下涌起千般滋味。在我们经济迅猛发展的时候，过于注重物质享受，而忽略了精神文明，那些古老宝贵的文化遗产被我们弃于角落遍生尘埃，这是让人多么地痛心疾首。万幸的是今天我们的国风复又兴起，楚辞的兰草、陶翁的菊香、周敦颐的莲花、苏东坡的海棠，复又熠熠生辉，将中国传统的诗词文化和礼仪文明在当代传承下去，这种传承不应该仅仅局限于文化人之间，而是需要把古老文明凝就的性灵之火放进每个国人的心中。这些明珠或悲伤慰藉，或悠然神思，却是洗涤心灵尘埃的圣水，温暖灵魂和生命的力量！
当翻到书的最后部分，已是李清照的诗词了。在那位女词人的诗词中，永远也抹不去的是她的黯然神伤，忧思愁绪，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”此时的我，似乎看到了词人脸上的几许胭脂泪，和那手中已透的鲛绡……探寻千年之前古人的辛酸、壮志、柔情、闲适，是一种可意会而不能言传的愉悦与惬意。
有时，一时兴起，我也会斟酒对月，捧书低吟，忘却了今夕是何夕，沉醉在照过秦淮水、照过洞庭波、照过大漠沙如雪、照过梨花小院落的溶溶月色里。我想，我们今天探讨文化重建，并不是恢复旧有的文化模式和学术体系，重新拾回八股文章，而是在现代民生人文的立场上让古老的华夏文明之树再绽新芽、再放新花！当我合上这本书的时候，窗外更深露重，但是我并没有紫菱那一颗缺失遗憾的心，反而觉得心灵不再空荡荡。我羡慕古人舒缓宁静又诗意的生活，同时也深深被我们祖国深厚的古典文化所折服，推荐给大家《古诗词名篇》，真的是值得一看、值得玩味、值得珍藏、值得重视的好书！
2. 中华诵国学经典阅读四年级读后感老师明天就要 急
中华民族自古以来就是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待” “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗？当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗？对学生进行文明礼貌教育，是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键在于一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量。中华民族几千年延续下来的爱国、气节，奋发、立志，改革、创新，勤学、好问，勤俭、廉正，敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。
《中华诵，国学经典诵读》这本书，内容丰富，题材广泛，有名言，古诗词，经典故事，我觉得这本书特别适合我们小学生阅读，因为每首古诗都有注释，文章还配有插图，所以它不仅使繁冗的文句变得浅显易懂，而且生动有趣，更能让我们深刻的读懂文章的内涵，这不正是我们所喜欢的愉快阅读吗？在这本书中，有孔子的“温故而知新，可以为师矣。”教给我学习的方法；有曾子的“吾日三醒吾身”教育我做人要多次反省自己；这本书蕴含了太多太多，一篇篇文章，一首首古诗向我描绘出一幅幅古老的图画，这本书中有很多精神是值得我们学习的。阅读时，我还积累了不少的名言、成语，这些对我们拓宽知识，提高写作都有很大帮助。
茫茫书海，好书难求，愿《中华诵，国学经典诵读》这样的好书多起来，也愿读这样好书的读者多起来，拓宽知识，丰富视野，陶冶情操，提高写作，好处多多，同行们，快快行动吧！
3. 中华经典诵读读后感写什么
“窈窕淑女，君子好逑。”
这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”
这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”
是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”
含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”
是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。“勿剪勿拜，召伯所说。”
是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。
“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。
那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
4. 中华经典诵读读后感写什么
告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。
我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。
这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”
你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！ 在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习。
这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！ 真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。
读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。 假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。
只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。 那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。
让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！ 告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。
他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。 其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。
那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。
这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。
如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！ 在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！ 真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。
而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。
那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧。
5. 中华经典诵读读后感写什么
告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。
我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。
这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。
”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！ 在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习。
这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！ 真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。 而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。
读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。 假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。
只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。 那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。
让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！ 告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。 我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。
他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。 其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。
那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。
这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。 ”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。
如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！ 在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习。 这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！ 真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。
而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。 只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。
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6. 四年级上册古诗两首200字写读后感
一、写读后感的要诀1、重视“读” “感”是从读中产生的，读是感的基础.不认真读，就不能深刻领会原文的中心，就不能把自己的感想激发出来.如果拿过书来，走马观花地翻上一遍，仅仅凭着一个初步的印象，就迫不及待地动手写感想，这个“感想”往往写不好.举例来说.有这么一个故事，说的是古代鲁国的国王得到一只海鸟.他从来没有见过这种鸟，就把它当做是神鸟了.为了表示自己对“神鸟” 的爱护和尊重，他吩咐把鸟供养在殿堂里，把宫廷里最美妙的音乐奏给它听，用最丰盛的筵席款待它吃.可是鸟呢，却被吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天功夫，这只鸟就活活地饿死了.看了这个故事，怎样写一篇心得笔记呢？你如果在鲁王不懂得养鸟的技术，鸟应该如何养的问题上大发议论，即使写得再详尽也不行.为什么呢？ 因为你从根本上把这个故事理解错了.这个故事其实是说办事情要从实际出发，具体问题要具体对待.否则，尽管主观愿望是好的，也难免要失败.只有抓住了这一点，去联想、去议论，才能把感想写得深刻、动人.怎么读呢？读一篇文章或一本书，我们首先必须熟悉下列情况：（1）写作时间.（2）写的什么，即作品的内容.要把作品中的时、地、人、事、物这几方面弄清楚，不能囫囵吞枣.写故事梗概，列提纲，这些都是熟悉作品内容的辅助手段.（3）为什么而写，即作者的写作目的.其次，要边读边想，边读边记.哪些地方使你激动不已，哪些地方使你感慨万千都不要放过去.要反复读，边读边体会文章的中心，联系自己生活的体验，加以对照、比较.为“感”做好准备.2、“感”要专一 看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻.所以写感受前要认真思考、分析，选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感.总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人.就拿《小马过河》这篇我们都知道的故事来说.它虽然短小，但仔细体会，就会使人产生几方面的感想：①遇事要多动脑筋、认真分析，不能别人说什么就是什么.②实践出真知，水是深是浅，要亲自去试一试，“要想知道梨子的滋味 就要亲口尝一尝.”③老马教子有方，放手让孩子去做力所能及的事，不溺爱，不娇惯；当孩子没有完成任务时，不讽刺，不责怪，而是循循善诱，耐心指导.仅就对这三方面的感想来说.一篇心得笔记最好只选择其中的一两个方面写透彻，写深刻.3、处理好“读”与“感”的关系 “读后感”当然是先“读”而后有“感”.你读的是哪本书？你是对这本书中的哪个问题发表感想，这些都需要交代一下.如果对原文一字不提，上去就写感想，就会让人摸不着头脑，不知道你的感想是怎么来的.另一方面，有的同学在写读后感时，用大量的篇幅去复述原作的内容或事例，只在结尾发表几句感想.这样写就会变成向别人介绍某一本书.因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，但文章的“感”一定要比“文”多.二、读后感的写作1、写作方法：写体会式的读后感方法很多，但最常用的方法有两种：一种是联系实际分几点具体地写出自己的感受和体会；另一种是先概括原文的主要内容或情节，再抓住主要内容中感受最深的部分写自己的认识和体会.2、写作顺序：在结构上，常见的有这两种写作顺序：概括式提示“读”→抒写感受→回扣到“读” 或者简单介绍文章之后，把主要内容分散写，夹叙夹议.用一处原文来谈一点感想，这种方法必须注意前后衔接.3、写作技巧：（1）读后感的题目.最简单的题目是“读《****》有感”.你想醒目一点，可以抓体会中最深的一点自拟题目.如《见义勇为是一种美德》就是如此.（2）“感”的内容.首先提醒大家，感受一定要和文章的主要内容相符，否则就会闹笑话，文章的主要内容假如是讲的认真学习，可你谈的体会却是热爱劳动，文不对题，完全不符要求，这一点也是写读后感难把握的一点.另外在联系实际谈感受时，可以打开你想象的闸门，从古到今，从近到远，从中国到外国，从自己到别人，看到的、听到的、正面的、反面的，只要与文章的主要内容有关系，能够帮你说明问题的都可以写.让我们举例来说：例1、《凡卡》读后感 今天我们学习了《凡卡》这篇课文，我感受很深.《凡卡》一文是俄国著名作家契诃夫在一八八六年写的，当时正是俄国沙皇统治最黑暗的时期，人民过着苦难的生活.九岁的凡卡·茹科夫，三个月前被爷爷康司坦丁·玛卡里奇送到鞋匠阿里亚希涅那里做学徒，他在这三个月里受尽了折磨，睡在过道里，老板和老板娘为一点小事就要毒打他，伙计们也捉弄他，每天只能吃一点面包渣，他没有衣服和鞋穿，没有亲人，没有快乐.他给爷爷写信，请求爷爷把他接回去，但这只是梦想.凡卡的生活多么悲惨呀！读完这篇课文我很受教育.我要好好学习，天天向上，长大建设好我们的祖国.【简评】 看。
7. 四年级国学读后感450上
四年级国学读后
在这本书中，我记得最清楚的一句话是：义以无往不利，废义则 往而不利，君子喻于义，小人喻于利，有义则立德，无义而无信。开 始我还不能理解这句话的意思，在看了里面的小故事后，又在爸爸的 解释下我才恍然大悟。原来是说，一个重情义的人，他在做任何事情 的时候，没有不顺利，不成功的；而那些不讲情义的小人，就什么事 也做不成；正直的人会比较看重情义，而小人只会看重自己眼前的利 益，为了自己的利益常常回去侵害别人的利益；那些重情义的人，人 们都会相信他，而小人则会失去别人的信任。这使我想起最近正在热 播的电视剧《岳飞》 ，岳飞就是一个重情义的人，他有好多的兄弟拥 护他，百姓也尊敬他，在他被害死以后给他修建了岳飞庙，天天在述 说着他的故事。而秦桧就是一个小人，为了自己的利益不惜去杀害岳 飞，真是万人憎恨，被处决后被铸造成铜像跪在岳飞庙前，千百年来 受到万人的唾骂。
8. 古典
[古典-《中华诗词》读后感]对于一个诗词的爱好者来说，能填出词、作出诗无疑是一件很兴奋的事情，古典-《中华诗词》读后感。
我始终认为，在一定范围的基础上，某些束缚是可以抛开的。一辆火车发明出来之后，自第一辆到现在的火车，形貌已经大不一样；飞机如今也已经有了隐形的。
所以我认为，诗词，也可以改变旧体的模式。诗词再怎么重要，也不能老停留在几百年前吧？我也相信，时隔几百年，也不可能再出一个苏东坡，也绝不会有第二个柳永。
事实上，发展的定律是不进则退，经过千年的引证，诗词也是这样发展过来的。没有任何一个国家的文字会比汉子更博大精深更有内涵，但可惜的是，偏是本国人，却似乎不屑自己的文字。
在文化的前进之中，倒退几百年甚至几千年的事情，除了中国，没有任何一个国家做过这样的傻事。遗憾的是，这种事情，依然还在发生。
就我个人愚见，如果有人用旧体写出一部足可与《三国演义》抗衡的小说出来，我也不会承认这部书的价值与辉煌。几百年前就已经有人做到的事情，你几百年之后再重复一遍，还在那洋洋得意，我实在觉的那是很可耻的。
中华诗词学会会长孙铁青在第十七届中华诗词研讨会及中华诗词学会济阳工作会议的主题报告中指出：“《21世纪中华诗词发展纲要》提出以普通话作基础，实行声韵改革。这是从语言发展现状出发，获得最大诗词效果，深受广大群众欢迎的必要措施。
《中华诗词》杂志去年公布了两种声韵改革简表，一边试行，一边听取意见，准备经过认真研究，综合为一种试行简表。”我不知道这个消息会令多少人咬牙切齿，但无疑也有很多人感到欣慰。
前后差不多等了一百几十年，才有新韵的概念出来，我不知道是该哭还是该笑。但有这个概念总比没有好。
其实也有人大叹生不逢时，因为许多古代的文人不拘一格的纵横无忌的用法也得到了今人的认可，抛却所有的格律模式，甚至韵体，依旧为人称道。但是如果你是现代人，你也这样的话，就会被批判为不懂装懂，会为人不屑。
如果你跟我一样有点滑头的话，你当会说：“屁，老子写的是杂诗。”可是，大多数人却会选择沉默，然后退避。
沉默，退避，这是普遍的现象。牧狼人先生曾与我说过这样的事情，某君“指评”他的诗是不懂装懂，我听了当即火冒三丈：“告诉他，你写的是七古、杂诗。”
也许牧狼人的诗写的的确不好，但没有谁一开始就能弄个辉煌出来的。李白写了多少诗？全是佳作吗？在我不按格律之时弄出过许多词，很多人置评时也是不屑之极，后有位朋友一针见血为我辩白：去掉词牌名，就是他妈的诗。
我当时要不是隔着个电脑，真想拥抱一下此君。这，才是真正的懂、也明白诗词之人。
但是，这样的人太少。旧体诗，没有什么不好，就我认为，所谓的旧体、新体、律诗、杂诗等等乱七八糟的，完全是凭个人喜好。
我喜欢吃辣椒，但浙江台州人不能吃辣，难道我能说他不懂吃？他喜欢吃海鲜，但是我几乎不碰这些东西，难道你能说我不懂吃？可笑至极的是，大多数人给的面子却是以自己的面子再给还自己。《中华诗词》说道：创作旧体诗，提倡使用新韵，但不反对使用旧韵，如《平水韵》。
但在同一首诗中，对于新旧韵的不同部分不得混用。为了便于读者欣赏、便于编者审稿，使用新韵的诗作，一般应加以注明。
一般说来，新韵比旧韵要简单、宽泛，且容量大，这对于繁荣诗词创作应该是有促进作用的。但这并不妨碍继续使用旧韵，这就是“今不妨古”的原则。
而且，即使使用新韵，也可以使用比《中华新韵》更严、更细的韵目，这就是“宽不碍严”的原则。我们认为，声韵改革是一件大事，不是一蹴而就的。
《简表》并不是十全十美的，通过一个阶段的试行，还要进行修订和完善。希望这个《简表》能够对广大诗词作者和爱好者起到一定的帮助作用，希望诗坛能够涌现出一大批使用新声韵的好诗，这是我们公布这个简表的根本目的。
我虽然对旁人的看法不予置评，也不加理会，对其他人的规范、讲究也漠不关心，不过见《中华诗词》能说出以上的理念出来，却也忍不住有点点头示意之意。这个理念是好的，至少可以将一些现代人从古代拉回来，重新做回现代人。
其实我在想，臧克家的《有的人》有没有讲究什么？某些人回答：那是诗歌，读后感《古典-《中华诗词》读后感》。那诗歌是不是诗呢？既然要跟我辩论古典，那我就跟你辩论古典。
诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也——摘自赵缺《无咎诗三百序》。诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。在中国古代，区别“诗歌”与“非诗歌”之间的主要标准为“是否押韵”（不押韵者绝非诗歌）。
新文化运动之后，在西洋文学的影响下，部分作者创作了不押韵的新诗，从此“无韵诗”正式登上了中国文学的。
9. 四年级下册中华十德读后感作文260字
《中华诵国学经典诵读》你们读过吗？这本书精选中华五千多年悠久历史所积淀下来的经典中的精美华章，这里有最美的古典诗词.唐诗是必不可少的.在唐诗中，我明白了许多道理，知道了不少历史，也找到了无数的乐趣，认识了许多扬名中外的诗人.诗仙李白、诗圣杜甫的诗让人流年忘返，百读不厌.可我更迷恋唐代诗人王昌龄.王昌龄，字少伯，京兆长安人，唐代著名边塞诗人.他擅长七言绝句，后代称为"诗家天子"，"七绝圣手".他的七绝与李白的诗并称为"双璧".作品多写边塞，送别，气象雄浑，情意隽永，语言精炼生动，音律铿锵悠扬.他的闺怨，宫怨诗也有很多佳作.现存王昌龄的诗180多首.其中，五七言绝句几乎占了一半.因此，在众多的诗人当中，我尤为敬佩他！一首《芙蓉楼送辛渐》深切的感受到王昌龄的决心保持清廉正直的品格.“秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.”明月还是秦时的明月，关塞还是汉时的关塞，去出征的将士们至今还没有回来，只要李广将军现在还在，就一定不会让胡人的兵马度过阴山.王昌龄这种忧国忧民的做法是我难以做到的，如果是我早就不管了，就在家里吃喝玩乐.读了王昌龄的诗懂得了要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.诵读这些古诗，犹如穿越时空隧道，与一个个鲜活的生命对话，了解历史与文化的走向，感受人性的关怀与生命的尊严，传承文明，接续未来，以便于我们走向更加丰盈优雅的人生.。