1. 诚实守信的诗句要多的
抱诚守真：志在真诚，恪守不违. 赤诚相待：极真诚、忠诚.以至诚之心待人. 诚心诚意：形容十分真挚诚恳. 诚心实意：形容十分真挚诚恳. 诚心正意：心意真诚恳切.形容对人十分真挚诚恳.亦作“诚心诚意”. 犬马之诚：比喻诚心实意.一般谦称自己的诚意. 信守不渝：坚守信用不变. 言必信，行必果：信：守信用；果：果断，坚决.说了就一定守信用，做事一定办到. 言而有信：说话靠得住，有信用. 言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到.同“言必信，行必果.” 言行信果：说了就一定守信用，做事一定办到.同“言必信，行必果”. 一诺千金： 诺：许诺.许下的一个诺言有千金的价值.比喻说话算数，极有信用. 一言为定：一句话说定了，不再更改.比喻说话算数，决不翻悔. 君子一言，驷马难追（君子一言，快马一鞭）：比喻一言为定，决不反悔. 一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸.一句话抵得上九鼎重.比喻说话力量大，能起很大作用. 季路一言：比喻信用极好. “三杯吐然诺，五岳倒为轻.” ——李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要. “人无信而不立”. “人而无信不只其可”（孔子），延伸之意就是：“信，则知其可”. “季布无二诺，侯赢重一言” “常存抱柱信，岂上望夫台” . 晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称.在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝.皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试.结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目.宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”.晏殊当职时，正值天下太平.于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会.晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章.有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官.大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定.真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选.”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已.若我有钱，也早就参与宴游了.”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了. 3. 立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法.当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两.围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试.于是，商鞅将赏金提高到50金.重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门.商鞅立即赏了他五十金.商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了.新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国. 而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧. 周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃.结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去.褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑.五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了.结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏. 一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏.结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡.可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用.。
2. 激励我们勇往直前的古诗,努力学习的古诗,珍惜时间的古诗,讲诚信
讲诚信的古诗 ●惟天下之至诚，为能化. 《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人. ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也. 《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理. ●君子以言有物，而行有恒. 《周易·家人》 言：言谈.物：实际内容.行：行为.恒：恒心.君子说话有根据，做事有恒心. ●君子以行言，小人以舌言. 《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做. 珍惜时间的古诗： 1少年易学老难成，一寸光阴不可轻. 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声. ——朱熹 2盛年不重来，一日难再晨. 及时当勉励，岁月不待人. ——陶渊明 3莫等闲，白了少年头，空悲切！ ——岳飞 4花有重开日，人无再少年. ——关汉卿 5百金买骏马，千金买美人， 万金买高爵，何处买青春？ ——屈复 努力学习的古诗 1.如切如磋，如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》 2.学非探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》 3.十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》 4.不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》 5.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤 6.古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》 7.故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》 8.问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》 9.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》 10.志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》 11.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》 勇往直前的古诗： 竹 石 （清）郑燮 咬 定 青 山 不 放 松， 立 根 原 在 破 岩 中. 千 磨 万 击 还 坚 劲， 任 尔 东 西 南 北 风. 石灰吟 [明] 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲. 粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间. 卜算子•咏梅 毛泽东 1961年12月 风雨送春归， 飞雪迎春到. 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏. 俏也不争春， 只把春来报. 待到山花烂漫时， 她在丛中笑. 卜算子•咏梅 作者：陆 游 驿外断桥边，寂寞开无主. 已是黄昏独自愁，更著风和雨. 无意苦争春，一任群芳妒. 零落成泥碾作尘，只有香如故. 《咏松》 陈毅 大雪压青松，青松挺且直. 要知松高洁，待到雪化时。
3. 关于诚信的诗句 要古诗的
看夜宴了吗？ 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。
——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。
——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》。
4. 关于诚信的古诗词
惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。
真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。
●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。
杂：杂乱。为事：干事情。
●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。
为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。
做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。
信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。
疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。
●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
●自古圣贤，。
5. 关于诚信的诗句
1、《酬崔五郎中》——唐代李白
海岳尚可倾，口诺终不移。
译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
2、《论语·为政》——春秋孔子
人而无信，不知其可也。
译文：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。
3、《侠客行》——唐代李白
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
译文：三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀，一诺重于泰山。
4、《礼记·大学·修身》——战国墨翟
志不强者智不达，言不信者行不果。
译文：意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好结果。
5、《韩非子·解老》——战国韩非
内外相应也，言行相称。
译文：内部和外部要相互对应，言行要一致。
6. 诚信的古诗
三杯吐然诺，五岳倒为轻
诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。
1.人而无信，不知其可也——孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
修合无人见，存心有天知。
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥
信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助
有其言，无其行，君子之耻也
诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生
不诚则有累，诚则无累
7. 有关于诚信的名人诗歌、
至诚如神。
《礼记·中庸》真诚的最高境界有如神灵。 忠诚是人生的本色。
清·黄宗羲《明儒学案》忠诚应是人生的本来面目。 惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。 ※ 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 ※ 君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。 ※ 君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 ※ 处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 ※ 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
※ 文以行为本，在先诚其中。 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
※ 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 ※ 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 ※ 至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。 ※ 精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 ※ 诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。
真诚能感动一切。 ※ 人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
※ 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本 ※ 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 ※ 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。 ※ 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。 ※ 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
※ 百虑输一忘，百巧输一诚。 清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
※ 神莫神于至诚。 宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。
※ 诚者，圣人之本，百行之源也。 宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（háng）：职业，事务。 ※ 君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
※ 感人以诚不以伪。 清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。
伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
※ 修身处世，一诚之外更无余事。 明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
※ 圣人为知矣，不诚则不能化万民。 《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
※ 君子养心，莫善于诚。 《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
※ 至诚无息。 《礼记·中庸》真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。 ※ 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。
为事：干事情。 ※ 刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
※ 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。 明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。
虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。 清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
8. 诚实守信 的诗句 要多的
抱诚守真：志在真诚，恪守不违。
赤诚相待：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
诚心诚意：形容十分真挚诚恳。 诚心实意：形容十分真挚诚恳。
诚心正意：心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。
亦作“诚心诚意”。 犬马之诚：比喻诚心实意。
一般谦称自己的诚意。 信守不渝：坚守信用不变。
言必信，行必果：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
言而有信：说话靠得住，有信用。 言信行果：说了就一定守信用，做事一定办到。
同“言必信，行必果。” 言行信果：说了就一定守信用，做事一定办到。
同“言必信，行必果”。 一诺千金： 诺：许诺。
许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
君子一言，驷马难追（君子一言，快马一鞭）：比喻一言为定，决不反悔。 一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。
一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
季路一言：比喻信用极好。 “三杯吐然诺，五岳倒为轻。”
——李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。 “人无信而不立”。
“人而无信不只其可”（孔子），延伸之意就是：“信，则知其可”。 “季布无二诺，侯赢重一言” “常存抱柱信，岂上望夫台” . 晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”
晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”
这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。 3. 立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。 一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。
结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
9. 和诚信有关的诗词
1.惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10.至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。 11.精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 12.诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。
真诚能感动一切。 13.人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 19.百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 20.神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 21.诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。 23.感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。 24.修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 26.君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 27.至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。
杂：杂乱。为事：干事情。
29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。
为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。
做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 32.廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》 廉：清廉。 贪：贪污。
信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。
疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
37.大人不华，君子务实。汉·王符《。