1. 弘一法师的经典诗句谁知道
无心者公，无我者明。 自古仁人志士，以儒济世、以道修身、以佛治心，可谓是智慧通达。 以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。 事不可做尽，言不可道尽。 学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。 恩怕先益后损，威怕先松后紧。 涵容以待人，恬淡以处世。 必有容，德乃大；必有忍，事乃济。 以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 弘一法师晚年手书“悲欣交集” 刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。” 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。 人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。 不自重者取辱，不自畏者招祸。 事当快意处须转，言到快意处须住。 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
麻烦采纳，谢谢！
2. 求弘一法师所说的名言
这是俺从《弘一大师文学集》中精挑细选的部分内容，供养给您，希望您喜欢！ 弘一大师文学集 晚晴集 一 元无我人，为谁贪嗔？………………………..2 二 知苦、厌苦、求离苦…………………………..2 三 达观、真观、平等观…………………………..3 四 少欲知足、静默养道…………………………..5 五 忍辱精进、一心向道…………………………..6 六 福慧始闻、老实念佛…………………………..7 七 净业警策………………………………………..8 八 禅偈……………………………………………..13 一、元无我人，为谁贪嗔 1、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？” （华严经修慈分） 2、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。
（理趣六波罗蜜多经） 3、生死不断绝，贪欲嗜味故。养欲入丘冢，虚受诸辛苦！ （大宝积经富楼那会） 4、是身如掣电，类乾闼婆城。
云何于他人，数生于喜怒？ （朱法集要经） 5、嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。 （佛遗教经） 6、嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。
（智者大师） 7、元无我人，为谁贪嗔？ （圭峰法师） 8、勿谈世间文学诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！ （藕益大师） 9、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！ （藕益大师） 二、知苦、厌苦、求离苦 1、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！ （佛说无量寿经） 2、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！ （西斋禅师） 3、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火灾想。诸宝物作苦具想。
饮食、衣服如脓血铁皮想。（妙叶禅师） 4、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
（观无量寿佛经） 5、五浊恶世寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。 （袁宏道） 6、如就刑戮，若在狴牢；怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。
（天如禅师） 7、归命大慈父，早出娑婆关。 （藕益大师） 三、达观、真观、平等观 1、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。
（藕一大师） 2、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？ （莲池大师） 3、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，与味萧然矣！ （莲池大师） 4、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。
苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。
（佛眼禅师） 5、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊那蚋，纷纷狂闹耳！一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之！梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日！不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欢？ （仁潮禅师） 6、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台；曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！（彭二林） 7、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？ （彭二林） 8、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒智慧？ （藕益大师） 9、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。
（金刚三昧经） 10、生宏律范，死归安养，平身所得，唯二法门。 （灵芝元照律师） 11、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若 于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令 众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品） 12、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊乡，若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！ （首楞严三昧经依宝王论节文） 13、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前竟，不了自心，但尤于境，其可得也？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣！万境咸真矣！执石成宝矣！众生即佛矣！ （飞锡法师） 四、少欲知足、静默养道 1、行少欲者，心则坦然，无所尤畏，触事有余，常无不足。
（佛遗教经） 2、身语意业不造恶，不脑世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。
（有部律周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。） 3、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。
（有律部） 4、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。 （智者大师） 5、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。
草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。 （莲池大师） 6、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。
名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。 （藕一大师） 7、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。
谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。
无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。 （道宣律师） 8、处众处独，宜韬宜晦。
若哑若聋，如痴如醉。埋光埋名，养智养慧。
随动随静，忘内忘外。 9、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。
有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指） 10、从今以后，原遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安稳过日。
今生不敢复作度人妄想。 （彭二林） 11、当屏人独处，自办道业，以。
3. 李叔同的诗词
送别 ---- 长亭外，古道边，芳草碧连天.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山. 天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒. 长亭外，古道边，芳草碧连天.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山. 早秋 ---- 十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳. 远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，天末凉风送早秋，秋花点点头. 春游 ---- 春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画，游春人在画中行，万花飞舞春人下. 梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香，莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳. 悲秋 ---- 西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪.花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊. 镜里朱颜，愁边白发，光阴催人老，纵有千金，纵有千金，千金难买年少. 月夜 ---- 纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影； 剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定. 万里空明人意静， 呀！是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭 呀！是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并， 想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷. 落花 ---- 纷，纷，纷，纷，纷，纷，。
惟落花委地无言兮，化作泥尘； 寂，寂，寂，寂，寂，寂，。何春光长逝不归兮，永绝消息. 忆春风之日暝，芬菲菲以争妍； 既乘荣以发秀，倏节易而时迁. 春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊； 已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮. 荣枯不须臾，盛衰有常数； 人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰； 朱华易消歇，青春不再来. 月 -- 仰碧空明明，朗月悬太清； 瞰下界扰扰，尘欲迷中道； 惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳， 虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！ 惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳， 虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！ 晚钟 ---- 大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残； 幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒. 浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表； 绵绵灵响彻心弦，□□幽思凝冥杳. [绵]：帛系，[□]：目幻 众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污， 惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉； 誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈. 倏忽光明烛太虚，云端彷佛天门破； [倏]：[倏]字中[犬]字换为[火]字 庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷. 浴灵光兮朝圣真，拜手承神恩！ 仰天衢兮瞻慈云，忽现忽若隐. 钟声沈暮天，神恩永存在， 神之恩，大无外！ 清凉歌 ------ 清凉月， 月到天心，光明殊皎洁. 今唱清凉歌，心地光明一笑呵！ 清凉风， 凉风解愠，暑气已无踪. 今唱清凉歌，热恼消除万物和！ 清凉水， 清水一渠，涤荡诸污秽. 今唱清凉歌，身心无垢乐如何？ 清凉，清凉，无上，究竟，真常！ 遇风愁不成寐 到津次夜，大风怒吼，金铁皆鸣，愁不成寐 世界鱼龙混，天心何不平？ 岂因时事感，偏作怒号声。
烛尽难寻梦，春寒况五更。 马嘶残月堕，笳鼓万军营。
感 时 杜宇啼残故国愁，虚名况敢望千秋。 男儿若论收场好，不是将军也断头。
津门清明 一杯浊洒过清明，觞断樽前百感生。 辜负江南好风景，杏花时节在边城。
赠津中同人 千秋功罪公评在，我本红羊劫外身。 自分聪明原有限，羞将事后论旁人。
西江月·宿塘沽旅馆 残漏惊人梦里，孤灯对景成双。前尘涉渺渺风思量，祇道人归是谎。
谁说春宵苦短，算来竟比年长。海风吹起夜潮狂，怎把新愁吹涨？ 登轮感赋 感慨沧桑变，天边极目时。
晚帆轻似箭，落日大如箕。 风倦旌旗走，野平车马驰。
河山悲故国，不禁泪双垂。 轮中枕上闻歌口占 子夜新声碧玉环，可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破，西望长安人未还。 【注释】： 自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮 中枕上闻歌口占》十馀首，除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗 曾一度发表外，其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》， 均为读者所未曾见。
为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟，系之以诗 床第之么健得耻，为气任侠有厅女。 鼠子胆裂国魂号，断头台上血花紫。
东邻有儿背佝偻，西邻有女犹含羞。 蟪蛄宁识春与秋，金莲鞋子玉搔头。
河南河北间桃李，点点落红已盈咫。 自由花开八千春，是真自由能不死。
誓度众生成佛果，为现歌台说法身。 孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。
【注释】： 以上四首，发表于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期 栏，是大师留学日本前为上海“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后写的诗， 署名为惜霜。后在《东京演茶花女》编后的，是重录其中的二首。
重游小兰亭口占 重游小兰亭，风景依稀，心绪殊恶，口占二十八字题壁，时九月望一日也 一夜西风蓦地寒，吹将黄叶上栏干。 春来秋去忙如许，未到晨钟梦已阑。
滑稽传题词四绝 斗洒亦醉石亦醉，到心惟作平等观。 此中消息有盈朒，春梦一觉秋风寒。
中原一士多厅姿，纵横宇合卑莎维。 人言毕肖在须眉，茫茫心事畴谁知。
婴武伺人工趣语，杜鹃望帝凄春心。 太平歌舞且抛却，来向神州忾陆沈。
南山豆苗肥复肥，北山猿鹤飞复飞。 我欲蹈海乘风归，琼楼高处斜阳微。
金缕曲·留别祖国，并呈同学诸子 披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。
破碎河山谁收拾，零落西 风依旧，便惹得、离人娑婆，世界有瘦。行矣临流重太息，说相思、刻骨双 红豆。
愁黯黯，浓于酒。
4. 李叔同诗词
“余”字？繁同？僖惑w，而？化字“余”？？ص姆斌w字是：余、余。
在正体字（繁体字）里面，有“余”和“余”。“余”多用在姓氏上，譬如台？乘？人余天，不能？？成“余天”，台？持鸎eyboard手余大豪（伍佰&China Blue？逢牫？T）也不能？？成“余大豪”，？有香港？人余文？贰⑸虾N娜擞嗲镉辍⒛暇┭д哂嘁圾Q……此姓氏中的“余”皆不能？？成“余”。
在表示“剩余”等意思的？r候，用“余”，大？的？化字已把“余”和“余”统一？？成“余”，另外有“馀”字，不？凫墩w字，？H意思和“余”相同。 正体字“余”？有“ㄒㄩˊ”的发音，譬如大？有一？？？叫做“余吾？”。
关於新旧字形以及？D文可？⒖枷？D:。
5. 李叔同诗作赏析
春 游
李叔同
春风吹面薄于纱， 春人妆束淡于画。 游春人在画中行， 万花飞舞春人下。 梨花淡白菜花黄， 柳花委地芥花香。 莺啼陌上人归去， 花外疏钟送夕阳。 [赏析] 求淡之美，得禅趣，不亦乐乎 春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画”，好一幅淡之图。中国的水墨画深得淡之美的意趣，在一张玉版宣纸上，寥寥数笔便经营出一个意境，墨色有时淡得接近于无，却给你留下的想像空间。“空山不见人，但闻人语响”，更耐人思索。李叔同笔下的“薄”与“淡”，是近于有，仿佛让你感受到一个年轻的女孩子，在你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色自然，好像春天早晨一股清新，给人留下一种的纯净。这是谈，是一种至美的境界。苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，是大自然的西湖。认得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细鱼，碧水，微风，柳枝，浆声，船影，淡雾，山岚之中的西湖，才是最美的西湖，像一幅淡淡的水墨画。而《春游》中的游春人，正是苏东坡笔下的西湖，“游春人在画中行，万花飞舞春人下”。 “梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。”阳春三月，风和日暖，信步城外，看杨柳依依，野花灿烂，身心不由得清爽而浪漫。“三月风情陌上花”，是花在其中才使得生命璀璨、人在其中心情才得以畅然的一种意境。这意境，枝繁叶茂。花朴素而恬淡，不落尘俗，从古代长到现代，不枯不衰，犹如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上，不知迷醉过古今多少王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨客、凡男俗女。三月陌上花，让人爱，让人痴，恍惚人的骨子里头都沉淀了花的影子，花的风韵。陌上花开，只有从俗累的生活中走出来、悄然伫立阡陌并为陌上风情陶醉的人，才能感受它的精神，它的风情。此句让你有如上所述的审美感受。 “莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”人归去，是在夕阳西下后，这正是“陌上花开，可缓缓归矣”。人归缓缓，那花便有灵性，便开得执著，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。这使人想起这样的故事：在后宫粉黛的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人，款摆腰肢，走在一千多年前江南临安的阡陌上，这时一骑快马飘然而至，驿者把一封信递给贵夫人，原来是吴王嘱爱妃只管消受春色，不必急着回宫，“陌上花开，可缓缓归矣”。缓缓归，缓缓归，多么柔情的一句话！可再柔情、再体贴的话，也难使国家逃脱倾覆的恶运。东坡怅对古人，一番凭吊，三首《陌上花》，在胸中的郁结一吐为快，“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非”其中浸染着对人事盛衰的感慨。然而李叔同，可能又是一种触角，他触摸到了历史与文化，抚摸到了这陌上娇嫩而又顽强的花朵，体味到了让心灵在陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的历史与文化。正因为如此，才让人归去，以便不让人们在看到花栉风沐雨、浸透艳丽与沧桑时而唏嘘不巳。 作诗是讲求意境的，李叔同不仅精于音、画，更精于诗，他是深通“无我之境”的。由于“无我”，诗词的天地才广大无边，诗学的语言与宇宙观是息息相关的。柏拉图及亚里士多德所发展出来的认识论的宇宙观，强调自我追索非我的世界的之事的理性程序，因为没有诗的媒介，因而难以表达的。李叔同，后来的弘一大师，他不是用佛学里小乘或大乘的宗教意义，而是用文学创作的表达方式，从媒介的“花”到作品中整个精神生命，创造了一个“淡”的“无我”之境。 人生，其实也是这个道理。特浓烈人生哲学有“我”者，自然是积极主义了；但执恰淡生活观的“无我”者，也未必不是又一种积极。尤其是落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是追求这种淡之美的境界。 “春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下……”这声情并茂、韵味十足的诗句便是我国近代第一部合唱作品《春游》的歌词，又用自然流畅的曲调，抒情优美的旋律，十分工整的曲式结构，科学的和声，把歌词的意境塑造到充分、完美，因此是我国近代音乐中具有较高艺术水准的典范作品。 读歌词，唱歌曲，想弘一，能让你从《春游》中得到启示：人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？
6. 关于弘一法师的这首诗怎么理解临灭遗偈君子之交,其淡如水
弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。
花枝春满，天心月圆。” 君子之交，其淡如水。
应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。 执象而求，咫尺千里。
是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。 问余何适，廓尔亡言。
是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。 花枝春满，天心月圆。
但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。 “象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。
一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。
象所不能尽者，即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。
故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？ 下面是王弼《周易略例•明象》的名言，曰： “夫象者，出意者也。言者，明象者也。
尽意莫若象，尽象莫若言。言生於象，故可寻言以观象；象生於意，故可寻象以观意。
意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。
犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。
是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生於意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生於象而存言焉，则所存者乃非其言也。
然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。
故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情，而画可忘也。”参考资料：。
7. 弘一法师李叔同《大中华》的词谁知道
李叔同在1912年中华民国成立写下了《大中华》：
“万岁，万岁，万岁！
赤县膏腴神明裔。
地大物博，
相生相养，
建国五千余岁。
振衣昆仑之巅，
濯足扶桑之漪。
山川灵秀所钟，
人物光荣永垂。
猗欤哉，伟欤哉，
仁风翔九畿！
猗欤哉，伟欤哉，
威灵振四夷！
万岁，万万岁，万万岁！”
这首诗有很鲜明的主题，富有民族特色。歌颂了我幅员辽阔的华夏古国，抒发了自强不息的民族精神，其中又蕴含着自己作为中华民族一员的骄傲与自豪。他立场坚定，观点鲜明，始终深爱着我们的祖国。
应该是诗，希望对您有所帮助！
8. 弘一法师所说的名言有哪些
“以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。”
“以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。”
“自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。”
“穷天下之辩者，不在辩在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。”
“不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。”
“大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。仅前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。”
“物。忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。”
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。