1. 关于税收的诗句
古诗里的税收 诗能证史。
陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》就是一个范例。 由于诗歌的创作过程不光凝聚了诗人的才华，同时也灌注了诗人的情绪（其中不乏伤感甚至牢骚），所以好多诗词都不乏鲜明的爱憎。
在古诗中寻觅税收的影子，就不得不受到这两重牵扯。 搜集翻阅一首首与税收有关的古诗，但见满纸怨恨言，尽写贪官污吏横征暴敛，一把辛酸泪，倾诉哀鸿遍野民不聊生，触目惊心中有一种切肤之痛划过脑际：在诗人眼里和笔下，古代税收的形象竟是这样的尴尬。
事实上也没有办法不尴尬。以大历史的视野1审视中国历史上的税收，它在很大程度上就是造成或助长多年动乱、百姓饥苦、封建社会绵延漫长、社会经济在不断的破坏和崩溃中缓慢发展的原因之一。
以税收的眼光看历史典籍，在少数的因轻徭薄赋而营造出的清明盛世之外，满眼都是横征暴敛、官残吏暴、税收流民、“纳税人暴动”…… 古人们的税收诗，就是这样印证着让后人读起来时而新鲜时而尴尬的中国赋税史：一面是历朝历代的税制变迁，一面是诗人们对倾诉于税收之上的百千怨结。 一、古诗里的税制兴革 1、公田之助 中国的历史，是农业社会的历史，是商品经济极不发达的历史。
这种条件下的税收，也多与土地相连，与税粮、税役相连。而最早的税收形式，就是在大片的私田（井田）中划出一小片（约为十分之一）“公田”：私田的出产归私人，各家在公田上共同投入力役收获归公家。
这种赋税形态，古书上称为“助”（一名藉），同养公田的这种形式，就是最早的土地税2。《诗经》中有多篇涉及到了这种在“同养公田”的场景。
较为集中的有《诗经·.周颂·载芟》3、《诗经·.周颂·噫嘻》4和《诗经·豳风·七月》5。 在公田上劳动时，“其耕泽泽，千耦其耘”、“亦服尔耕，十千维耦”，据说多达两万人在那里耕田，何等壮观！ 一年之中，公田上的劳役不断。
“三之日于耜（正月里修农具），四之日举趾（二月里开始耕地）。同我妇子（还要带上妇人和孩子），馌彼南亩（把饭带到田间里去吃）”6。
公田劳作之余，农夫们还要服其他各种徭役，男人女人分工也各有不同。“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功（进城修理官家的房子）。
昼尔于茅（白天割茅草），宵尔索绹（晚上搓麻绳）。 亟其乘屋（赶快登屋修缮），其始播百谷。”
“八月载绩（八月开始绩麻织布），载玄载黄（染成黑红色或黄色）。我朱孔阳（其中染成朱红色的最鲜亮），为公子裳（是给贵族公子做的衣裳）。
…… 一之日于貉（十一月还要去捕狸貉），取彼狐狸（把皮剥下来），为公子裘（给贵族子弟做皮衣）。” 古代的诗歌，就是这样记载着税收早期萌芽状态。
2、租调之课 如果说是贡助彻是中国赋税史上的第一大主体税种，则租调及以后发展更为成熟的租庸调则为第二大主体税种。其法律精神是“有田必有租（田赋）、有身则有庸（劳役）、有家则有调（特产）”7。
农业社会下商品经济并不发达，货币的作用并不十分突出，人们的日常需要可能较多的体现为衣食等事。于是田赋多采用征粮的方式，调则多表现为织物等类。
因而古代诗词中对税收形象的描述大多折射在农民或“织妇”的身上，以下诗词可见一斑。 唐代文学家元稹（779~831）有《织妇词》一诗，可以反映当时国家对“调“的需要： 织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝， 今年丝税抽征早。早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。 缫丝织帛犹努力， 变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。 檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。 ——从中看出，因为征战的需要，官家对丝税的征收不仅提前，而且似乎加重，织妇必须“努力”才行，以致于东家的女儿都“为解挑纹嫁不得”…… 3、常贡之征 对药材和珍玩之物的需求，也是国家府库的一个常项。
不同地区的特产，在税目上可以称为“常贡”。根据大唐的法令，这些赏贡可以折以绢价并换算为相应的税收义务。
即：“诸郡贡献皆尽当土手所出，准绢为价”、“亦折租赋，不征别科”。比如华阴郡的任务是“鹞子十联、乌鹘五联、伏苓三十八斤、细辛四斤、伏神三十八斤”，安东都护府则需要“贡献人参五斤，……”，各地的常贡各有罗列。
8 晚唐诗人陆龟蒙七绝《新沙》就反映了这种常贡的征收情况：“渤湃声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应补年年税紫芝。”
其中便说了蓬莱那个地方每年要以交纳灵芝仙草作为赋税。 4、“两税”之变 唐朝中晚期，社会的动荡与土地的兼并使“租庸调法”的税基（ 户口户籍）受到严重破坏，“据丁征税”的原则越来越丧失了存在的基础。
德宗寻中元年（公元780年），宰相杨炎提出了著名的“两税法”。“两税法”的显著特点在于，它改变了租税徭役据丁口征收，租税徭役多出自贫苦的劳动群众头上的作法，它以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，而且由于依照财产多少即按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了广大贫苦人民的税收负担，这对于解放生产力，促进。
2. 关于税收的诗句
古诗里的税收 诗能证史。
陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》就是一个范例。 由于诗歌的创作过程不光凝聚了诗人的才华，同时也灌注了诗人的情绪（其中不乏伤感甚至牢骚），所以好多诗词都不乏鲜明的爱憎。
在古诗中寻觅税收的影子，就不得不受到这两重牵扯。 搜集翻阅一首首与税收有关的古诗，但见满纸怨恨言，尽写贪官污吏横征暴敛，一把辛酸泪，倾诉哀鸿遍野民不聊生，触目惊心中有一种切肤之痛划过脑际：在诗人眼里和笔下，古代税收的形象竟是这样的尴尬。
事实上也没有办法不尴尬。以大历史的视野1审视中国历史上的税收，它在很大程度上就是造成或助长多年动乱、百姓饥苦、封建社会绵延漫长、社会经济在不断的破坏和崩溃中缓慢发展的原因之一。
以税收的眼光看历史典籍，在少数的因轻徭薄赋而营造出的清明盛世之外，满眼都是横征暴敛、官残吏暴、税收流民、“纳税人暴动”…… 古人们的税收诗，就是这样印证着让后人读起来时而新鲜时而尴尬的中国赋税史：一面是历朝历代的税制变迁，一面是诗人们对倾诉于税收之上的百千怨结。 一、古诗里的税制兴革 1、公田之助 中国的历史，是农业社会的历史，是商品经济极不发达的历史。
这种条件下的税收，也多与土地相连，与税粮、税役相连。而最早的税收形式，就是在大片的私田（井田）中划出一小片（约为十分之一）“公田”：私田的出产归私人，各家在公田上共同投入力役收获归公家。
这种赋税形态，古书上称为“助”（一名藉），同养公田的这种形式，就是最早的土地税2。《诗经》中有多篇涉及到了这种在“同养公田”的场景。
较为集中的有《诗经·.周颂·载芟》3、《诗经·.周颂·噫嘻》4和《诗经·豳风·七月》5。 在公田上劳动时，“其耕泽泽，千耦其耘”、“亦服尔耕，十千维耦”，据说多达两万人在那里耕田，何等壮观！ 一年之中，公田上的劳役不断。
“三之日于耜（正月里修农具），四之日举趾（二月里开始耕地）。同我妇子（还要带上妇人和孩子），馌彼南亩（把饭带到田间里去吃）”6。
公田劳作之余，农夫们还要服其他各种徭役，男人女人分工也各有不同。“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功（进城修理官家的房子）。
昼尔于茅（白天割茅草），宵尔索绹（晚上搓麻绳）。 亟其乘屋（赶快登屋修缮），其始播百谷。”
“八月载绩（八月开始绩麻织布），载玄载黄（染成黑红色或黄色）。我朱孔阳（其中染成朱红色的最鲜亮），为公子裳（是给贵族公子做的衣裳）。
…… 一之日于貉（十一月还要去捕狸貉），取彼狐狸（把皮剥下来），为公子裘（给贵族子弟做皮衣）。” 古代的诗歌，就是这样记载着税收早期萌芽状态。
2、租调之课 如果说是贡助彻是中国赋税史上的第一大主体税种，则租调及以后发展更为成熟的租庸调则为第二大主体税种。其法律精神是“有田必有租（田赋）、有身则有庸（劳役）、有家则有调（特产）”7。
农业社会下商品经济并不发达，货币的作用并不十分突出，人们的日常需要可能较多的体现为衣食等事。于是田赋多采用征粮的方式，调则多表现为织物等类。
因而古代诗词中对税收形象的描述大多折射在农民或“织妇”的身上，以下诗词可见一斑。 唐代文学家元稹（779~831）有《织妇词》一诗，可以反映当时国家对“调“的需要： 织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝， 今年丝税抽征早。早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。 缫丝织帛犹努力， 变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。 檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。 ——从中看出，因为征战的需要，官家对丝税的征收不仅提前，而且似乎加重，织妇必须“努力”才行，以致于东家的女儿都“为解挑纹嫁不得”…… 3、常贡之征 对药材和珍玩之物的需求，也是国家府库的一个常项。
不同地区的特产，在税目上可以称为“常贡”。根据大唐的法令，这些赏贡可以折以绢价并换算为相应的税收义务。
即：“诸郡贡献皆尽当土手所出，准绢为价”、“亦折租赋，不征别科”。比如华阴郡的任务是“鹞子十联、乌鹘五联、伏苓三十八斤、细辛四斤、伏神三十八斤”，安东都护府则需要“贡献人参五斤，……”，各地的常贡各有罗列。
8 晚唐诗人陆龟蒙七绝《新沙》就反映了这种常贡的征收情况：“渤湃声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应补年年税紫芝。”
其中便说了蓬莱那个地方每年要以交纳灵芝仙草作为赋税。 4、“两税”之变 唐朝中晚期，社会的动荡与土地的兼并使“租庸调法”的税基（ 户口户籍）受到严重破坏，“据丁征税”的原则越来越丧失了存在的基础。
德宗寻中元年（公元780年），宰相杨炎提出了著名的“两税法”。“两税法”的显著特点在于，它改变了租税徭役据丁口征收，租税徭役多出自贫苦的劳动群众头上的作法，它以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，而且由于依照财产多少即按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了广大贫苦人民的税收负担，这对于解放生产力，促进。
3. 有关税收的诗或诗歌
白居易的《无名税》（一名《重赋》） 厚地植桑麻，所要济生民； 生民理布帛，所求活一身。
身外充征赋，上以奉君亲； 国家定两税，本意在忧人。 厥初妨其淫，明敕内外臣； 税外加一物，皆以枉法论。
奈何岁月久，贪吏得因循； 浚我以求宠，敛索无冬春。 织绢未成匹，缫丝未盈斤； 里胥迫我纳，不许暂逡巡。
岁暮天地闭，阴风生破村； 夜深烟不尽，霰雪白纷纷。 幼者形不蔽，老者体无温； 悲端与寒气，并入鼻中辛。
昨日输残税，因窥官库门； 缯帛如山积，丝絮如云屯。 号为羡馀物，随月献至尊； 夺我身上暖，买尔眼前恩。
进入琼林库，岁久化为尘。 杜甫的《兵车行》： 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰， 爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边亭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出。
信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
4. 关于税收的诗歌
税是什么——
是滚滚车轮碾过的山岭平原，
是白云深处空姐沁人的笑脸，
是华夏九州四通八达的血脉。
税是什么——
是浩浩海疆浮动的长城，
是邈邈长空无敌的雄鹰，
是昂昂勇士闪亮的钢铁。
税是什么——
是绿荫下温馨的校园，
是朗朗书声中活泼的身影，
是“长征”扶摇“神州”在飞升。
税是什么——
是屏蔽漫漫风沙的林带，
是拯救芸芸众生的长堤，
是装点江南江北的青翠。
税是什么——
是俊男靓女徜徉的夜之浪漫，
是白衣天使守护的晨之静谧，
是沙漠上惊现的一片新绿！
税收是财政的主要来源
5. 关于税收的诗词,在200字左右,要求原创,请达人帮忙
征收厅—整装亲切迎宾客，热情服务带笑颜；地税工作一窗口，文明靓丽风景线。
管理员—不管秋冬与春夏，风霜雪雨皆不怕；村乡街巷无遗漏，争创管理规范化。
稽查员—练就神奇快刀手，专制疑难经营场；强如外科做手术，手到病除不留疮。
税警室—和平年虽硝烟藏，偷抗漏税却难防；税收环境需根治，税警处处来护航。
协护税—遍布乡镇与农村，肩负协税护税任；既是征管好助手，又是税源监控人。
纳税人—起早贪黑创业难，辛勤经营增与添；照章纳税守法纪，愿做华夏一块砖。
6. 关于歌颂税务的诗歌
风雨路，税务情 作者：陈琳 从象牙塔到铁血柔情的税魂 我怀揣着梦想上路 将理想系于扶摇的风筝 蓝色的惊鸿 是为国聚财为民收税的乐章 当清晨的第一缕朝晖划破黎明 晴空织染的税务蓝 朴实无华地穿梭于 街道 乡村 匆匆的擦肩 氤氲着蓝色城墙的香韵 晚霞点缀的税务蓝 辛勤的步伐 留下一抹灵动的倩影 风雨洗涤过的信念 化成串串深浅的脚印 当星月挂上枝头，星光洗去我一身疲倦 历史的车轮滚滚向前 我来不及参与 昨日沉淀着史诗般的记忆 而今 岁月淘洗 我目光如炬 紧随税务改革的步伐 拥抱未来 扩展资料 一般税务的范畴包括： 一、税法的概念。
它是国家权力机关及其授权的行政机关制定的调整税收关系的法律规范的总称。其核心内容就是税收利益的分配。
二、税收的本质。税收是国家凭借政治权力或公共权力对社会产品进行分配的形式。
税收是满足社会公共需要的分配形式；税收具有非直接偿还性（无偿性）、强制义务性（强制性）、法定规范性（固定性）。 三、税收的产生。
税收是伴随国家的产生而产生的。物质前提是社会有剩余产品，社会前提是有经济化的公共需要，经济前提是有独立的经济利益主体，上层条件是有强制性的公共权力。
中国的税收是公元前594春秋时代鲁宣公实行“初税亩”从而确立土地私有制时才出现的。 四、税收的作用。
税收作为经济杠杆之一，具有调节收入分配、促进资源配置、促进经济增长的作用。
7. 关于歌颂税务的诗歌
风雨路，税务情
作者：陈琳
从象牙塔到铁血柔情的税魂
我怀揣着梦想上路
将理想系于扶摇的风筝
蓝色的惊鸿
是为国聚财为民收税的乐章
当清晨的第一缕朝晖划破黎明
晴空织染的税务蓝
朴实无华地穿梭于
街道 乡村
匆匆的擦肩
氤氲着蓝色城墙的香韵
晚霞点缀的税务蓝
辛勤的步伐
留下一抹灵动的倩影
风雨洗涤过的信念
化成串串深浅的脚印
当星月挂上枝头，星光洗去我一身疲倦
历史的车轮滚滚向前
我来不及参与
昨日沉淀着史诗般的记忆
而今 岁月淘洗
我目光如炬
紧随税务改革的步伐
拥抱未来
扩展资料
一般税务的范畴包括：
一、税法的概念。它是国家权力机关及其授权的行政机关制定的调整税收关系的法律规范的总称。其核心内容就是税收利益的分配。
二、税收的本质。税收是国家凭借政治权力或公共权力对社会产品进行分配的形式。税收是满足社会公共需要的分配形式；税收具有非直接偿还性（无偿性）、强制义务性（强制性）、法定规范性（固定性）。
三、税收的产生。税收是伴随国家的产生而产生的。物质前提是社会有剩余产品，社会前提是有经济化的公共需要，经济前提是有独立的经济利益主体，上层条件是有强制性的公共权力。中国的税收是公元前594春秋时代鲁宣公实行“初税亩”从而确立土地私有制时才出现的。
四、税收的作用。税收作为经济杠杆之一，具有调节收入分配、促进资源配置、促进经济增长的作用。