1. 内容是启功先生诗词的钢笔字帖
启功先生咏长白山诗四首 行次吉林① 闼门如镜沐晨光②， 更见朱申世望长③。
我愧中阳旧鸡犬④，身来故邑似他乡。 【注释】 ①此诗作于1978年，系《辽东杂题》之一。
②闼门，指天池。《清太祖实录》：“长白山之上有潭曰闼门，周八十里，源深流广。”
③朱申，同“珠申”，为“肃慎”之转音。长白山下是满族之祖族肃慎氏的居住地。
清林寿图撰《启东录》载：“我朝国初，旧称所属曰珠申。经高宗钦定，与金之女真同为肃慎转音，犹夫稷慎、息慎云尔。”
“音译可稽，必以肃慎为始基矣。” ④鸡犬，当借“鸡犬皆仙”旧典。
淮南王刘安学道，白日升天。临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。
作者反其意而用之，言自有不同，身来故邑，却似他乡。 观松花石砚奉题 二首 一良工手挹片云飞①，远傍云河下翠微②。
不待星槎随博望③，眼前今见石支机④。 【注释】 ①挹，牵引，援引。
②云河，天河，此指松花江。 ③星槎，槎，木筏。
古代神话中往来天上的木筏。神话传说天河与海相通，汉代有人曾乘槎到天河，遇牵牛织女。
博望，指汉代博望侯张骞。 ④石支机，神话传说汉武帝令张骞寻觅河源，乘槎至天河，见有一妇人浣纱，妇人与张骞一石。
张骞既归，以石问咸都卜人严君平，严谓是织女支机石。 二 一片贞珉翠欲流 ①，闼门闲气自千秋。
案头即是燕然碣 ②，鸿业奇勋笔下收。 【注释】 ①珉（mín），似玉的美石。
②燕然碣，即燕然山。碣，方者为碑，圆者为碣。
即圆形的碑。此指松花石砚。
吉林雾凇节征题 雾凇木稼实奇观，南土稀逢北地宽。雪岭冰川增异景，森林竟作玉壶看。
此诗作于1993年1月。 [摘自《长白山诗词选，1998年出版》]冬上天池① （步启功先生《行次吉林》韵）冬谒闼门开异光②，雪深尤见白山长。
从来不信去无路， 直向大荒寻梦乡③。 【注释】 ① 1996年11月7日，作者踏雪二十余公里，黄昏时从长白山西坡登上天池，极其艰难地拍得“虎背驻足”、“天池冬韵”等罕见奇观，归途雪夜迷路于原始森林，奋力率队脱险。
②闼（tà）门，指天池。《清太祖实录》：“长白山之上有潭曰闼门，周八十里，源深流广。”
③大荒，指长白山。《山海经 · 大荒北经》：“大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”
不咸山，为长白山古称。 那清绪生前和诗： 天池冬隐为韬光①，十六奇峰连锁长。
不浼五丁挥嶂去②，但凭浩气敞仙乡。【注释】 ①韬光，藏匿光彩。
②不浼（měi），不必请讬。五丁，五个力士。
一说秦惠王要伐蜀而不识道路，于是造了五只石牛，把金放在石牛尾下，扬言石牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五丁把石牛拉回国，为秦开了通蜀的道路。
一说，秦惠王把五女嫁给蜀国，蜀王派五丁迎五女。杜甫有“即事壮重险，论功超五丁”之句。
此言指1996年11月7日冬上天池为养根斋主等五人。
2. 当代名人书法欣赏 行书,隶书,启功体书法您喜欢哪个
“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。
【行书】
行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性和艺术性相对不足。相比较而言，草书艺术性高，而实用性相对不足。
国宾礼书法家观山书法《上善若水 厚德载物》
国宾礼书法家观山代表作《念奴娇 赤壁怀古》
国礼书法家观山书法《天行健》
【隶书】
隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书起源于战国。传说
“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。
【行书】
行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性和艺术性相对不足。相比较而言，草书艺术性高，而实用性相对不足。
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【隶书】
隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
中国书画院会员于国光隶书《临江仙·滚滚长江东逝水》
中国书画院会员于国光隶书《陋室铭》
中国书画院会员于国光隶书《积健为雄》
【启功体书法】
启功字体简称（启体）由国学大师启功先生独创的一种书法。启体字的形成是在1938年-1957年（26岁-45岁），启功先生在辅仁大学国文系和北京师范大学中文系任教期间，经过全身心钻研，达到很高的艺术造诣。一般人学书法都是从写“九宫格”或“米字格”开始，并把字的重心放在方格中心。启功却发现，字的重心不在传统的米字格的中心点，而是在距离中心不远的四角处，还推算出它们之间的比例关系正符合所谓的“黄金分割率”，对学习书法有重要的指导意义。李传波是启功的亲传大弟子，一起欣赏李传波的启功体书法。
3. 当代名人书法欣赏 行书,隶书,启功体书法您喜欢哪个
“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。
从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。
汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。【行书】行书是一种统称，分为行楷和行草两种。
它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。
实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性和艺术性相对不足。相比较而言，草书艺术性高，而实用性相对不足。
国宾礼书法家观山书法《上善若水 厚德载物》国宾礼书法家观山代表作《念奴娇 赤壁怀古》国礼书法家观山书法《天行健》e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333365656565【隶书】隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书起源于战国。
传说“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。
换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。
【行书】行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。
楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性和艺术性相对不足。
相比较而言，草书艺术性高，而实用性相对不足。国宾礼书法家观山书法《上善若水 厚德载物》国宾礼书法家观山代表作《念奴娇 赤壁怀古》国礼书法家观山书法《天行健》【隶书】隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
中国书画院会员于国光隶书《临江仙·滚滚长江东逝水》中国书画院会员于国光隶书《陋室铭》中国书画院会员于国光隶书《积健为雄》【启功体书法】启功字体简称（启体）由国学大师启功先生独创的一种书法。启体字的形成是在1938年-1957年（26岁-45岁），启功先生在辅仁大学国文系和北京师范大学中文系任教期间，经过全身心钻研，达到很高的艺术造诣。
一般人学书法都是从写“九宫格”或“米字格”开始，并把字的重心放在方格中心。启功却发现，字的重心不在传统的米字格的中心点，而是在距离中心不远的四角处，还推算出它们之间的比例关系正符合所谓的“黄金分割率”，对学习书法有重要的指导意义。
李传波是启功的亲传大弟子，一起欣赏李传波的启功体书法。