1. 关于洋字的诗句
1、过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
2、注释
⑴零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。现在广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。
⑵遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。
⑶干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
⑷絮：柳絮。
⑸萍：浮萍。
⑹惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。
(7)零丁：孤苦无依的样子。
(8)丹心：红心，比喻忠心。
(9)汗青：同汗竹，史册。
3、译文
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
4、简析
《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。此诗前二句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。
2. 关于理性的名句
网上搜一下，很多的，以下仅供参考！
有关理智的名言
我们可能把幻想作为伴侣，但必须以理智作为我们指引。——约翰逊
让我们首先遵循理智吧，它是可靠的向导。——法朗士
理智是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活动着的力量。——高尔基
理智一旦产生，支配它们，那便是美德。——蒙田
理智是人的最高天赋，是人本质上区别于低级动物的特征。——海克尔
失掉理智就是失去了做人的一切。——佚名
如果我们生命的天平秤上，一边没有“理智”的秤盘平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。——莎士比亚
经常讲究服饰华丽永远意味着理智的萎缩。——拉吉舍夫
理智是一颗冷酷的太阳，它放射光明，可是教人眼花，看不见东西。在这种没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯的。——罗曼·罗兰
要想让一切都服从你，你就必须首先服从理智。——塞内加
没有理智的支配，任何事物都不会持久。——昆图斯
我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。——蒲柏
过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。——瓦西列夫
应该信赖自己的理智，从生活的合乎情理的现象出发。——马卡连科
人每违背一次理智，就会受到理智的一次惩罚。——托·霍布斯
没有理智决不会有理性的生活（人生感悟 ）。——斯宾诺莎
理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。——爱比克泰德
人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。——培根
理智可以说是生命的光和灯。——西塞罗
理智是天神赋与凡人最有价值的财宝。——索福克勒斯
一个有理智的人恋爱时，可能像一个狂人，但他决不会像一个傻子。——罗休夫柯
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜
理应始终引导人类前进的理智很少为我们引路；而感情与脆弱却总是篡夺其位，代替它来指挥。——切斯特菲尔德
冷酷无情的理智是一把除了捣毁之外毫无用处的锤子。它有时就像冷酷的心一样有害和可恨。——诺贝尔
全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔
当感情支配一切的时候，理智就显得无能为力。——约·德莱顿
理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。——萧伯纳
科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。——莫洛亚
疯子并不是失去理智的人，而是除了理智其他一切都丢失的人。——切斯特顿
狂热者的脑袋里没有理智的地盘。——拿破仑
别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。——毕达哥拉斯
3. 过零丁洋的详细诗句
文天祥《过零丁洋》原文及赏析
原文：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
赏析：
这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头，回顾身世。意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯：在荒凉冷落的战争环境里，我度过了四年。把个人命运和国家兴亡联系在一起了。
三四句承上从国家和个人两个方面，继续抒写事态的发展和深沉的忧愤。这一联对仗工整，比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经历，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。
五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。
这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇。
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4. 关于过洋节的话题作文求解
每年的圣诞节，网上基本都会展开一场热烈讨论，主题为中国人到底应不应该过像圣诞这样的“洋节”。以前我写过一篇有关感恩节的文章（《感恩的心》），文中直接阐明了自己的观点——我不赞同中国人过“洋节”。但细想之下，不免有失偏颇，于是又写下了这篇文字。
中国一直是一个多民族国家，因此中华民族的传统文化中历来就有兼收并蓄这一特色存在。中华文明便是以中原文化为根基、慢慢地溶合其他少数民族的文化、风俗，历经数千年的时光最终淬炼成形的。 “海纳百川，有容乃大”，正是对中华民族文明史的最佳写照。身为中华民族的子孙，就应以博大的胸襟去面对外来的文化，而非一味地排斥。我也是对其他国家、民族的文化抱着尊重与学习的态度的，但让我费解的是，目前国人特别是年轻人热衷于过的各种“洋节”，却并不是对这个节日本身所蕴含的文化内涵感兴趣，而是纯粹的为过节而过节。“洋节”已经成了人们狂欢的理由和各商家搞促销活动的噱头。这样的节日过得实在没什么意义。
中国拥有五千年的文明史，中华文化也以其博大精深、源远流长而闻名于世，以春节为代表的各种中国节日也因有着悠久的历史和厚重的内涵而越来越引起世界的重视。然而就在越来越多的外国人兴致勃勃地来过中国节、体验中国传统文化之时，我们却慢慢地淡忘、疏离了自己节日，反而热火朝天地过起了洋节。过就过吧，借此了解一下西方文化也是好的，事实却是人们只满足于过“洋节”的繁华与热闹，对其文化内涵兴趣缺缺、一头雾水。其实，“洋节”流传至今并影响广泛，起作用的绝不是热闹的形式和商家的推动，而是其根植于西方的文化并适应西方人的价值体系使然。比如圣诞节，本是为纪念耶稣诞辰而设的，是属于信仰基督教的人们的节日，圣诞前夜称为平安夜，按理应该是全家人聚在一起，静静地祈祷，感念耶稣顺利降生、赐福人间，就如我们中国的除夕“守岁”。我去基督教堂参与过平安夜的祈祷活动，非常平静温馨，甚至有一丝庄严与圣洁，远非人潮汹涌的狂欢场面可比。感恩节也是如此，本应是一家团聚类似中秋的节日，要“感”的“恩”是那些帮助过自己的人，而在中国却成了商家以答谢消费者名义搞促销活动的旗号。在我们抱怨春节的“年味儿”越来越淡时，有没有想过那是一种习俗甚至是文化的缺失？而我们过的“洋节”就更是只有皮毛而没文化内涵的形式了，哦不对，连“形式”都谈不上，充其量只是一种热闹的“过场”！
在我看来，“洋节”不是洪水猛兽，过一过未尝不可，但更应该先了解一下节日的来历以及其所蕴含的独特的西方文化，让节日更有人文气息，这才是过节的意义所在。
另外，类似中国人该不该过“洋节”这类沉重的话题，仅限于成人世界的讨论，不应该牵扯到孩子们。对于孩子们来说，管他节日是本土的还是舶来的，多些快乐的理由没什么不好！
5. 关于理性爱国的现代诗
望舒《我用残损的手掌》我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗；是失修的路基；是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊；——祖国啊！我是贫困，我是悲哀。
我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，是“飞天”袖间千百年来未落在地面的花朵；——祖国啊！我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明正在喷薄；——祖国啊！我是你的十亿分之一是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上去取得你的；富饶、你的荣光、你的自由；——祖国啊，我亲爱的祖国！郭沫若《炉中煤》啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样！啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿燃到了这般模样！闻一多《一句话》有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”这话教我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”艾青《我爱这土地》假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……庞余亮《在玉米地的中央》在玉米地的中央我就是一位青春的将军看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞果实就藏在红缨子和绿剑之下露出它们的牙齿我们能读懂它们的语言平常的日子没有故人只有风在吹，吹玉米不尽的长发在玉米地的中央我们就获得了战胜明天的力量玉米叶仍在不停地抽打我金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动多么美好的日子就想起多么美好的共和国在玉米地的中央玉米地在共和国的版图上倾伏下去无数个战斗和胜利便永远地照耀我们屈原·离骚帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤；揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之祖国颂歌 ——————— ——————— 岁月承载着历史的脚步 大地积淀了文明的精华 走在世纪之初的我 想到祖国，满怀激情 祖国—— 在这里 我为您放歌 祖国啊，祖国—— 您是千年历史的积淀 。